通天帝国：美则美矣，没有灵魂

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狄仁杰之通天帝国：武则天背后的“第一推手”
徐克的制作班底在为《狄仁杰之通天帝国》做宣传，巨幅海报上赫然：“9月29日前没有真相”。笔者不禁拍手叫绝，不愧是烧钱烧出来的团队，连广告创意都披上推理小说的经典台词。啥叫“专业”，就是做一件事不说武装到牙齿，也要丝丝入扣，环环相接。

近年，四部《神探狄仁杰》在国产电视剧收视率惨淡的背景下红旗不倒，由出身史学门第的钱雁秋执导，“狄仁杰”再度成为中国老百姓茶余饭后的谈资。媒体关注的，往往也是公众关注的，尤其是以“娱乐大众“为核心诉求的电影，更是拿那些老百姓耳熟能详的 “形象符号”编故事，几乎年年涌现一到两部“历史题材大片”（之所以打引号，是因为这些影片充其量是“戏说”），如《见龙卸甲》、《花木兰》 、《锦衣卫》，除了人名是真的，其它几乎都是编剧和导演的“苦心杜撰”。

《狄仁杰之通天帝国》也不例外，那么所谓“真相”，准确地讲，应该是电影为观众设计悬念终于尘埃落定那一刻的结果。

作为一向喜欢挑毛病的笔者，还是要提醒诸位看官，看个热闹即可，千万别拿电影情节评价历史人物，尤其是史籍记载详实的人物。武则天和狄仁杰，就是这样的人物，不仅史料众多，而且专业研究也是洋洋大观，笔者自觉有责任悄悄告诉你：“狄公非神人也”。

狄仁杰，一代名臣，他在历代史家陛下的“光辉形象”其实一直有个“反面典型”作为背景，那就是中国古代唯一的女皇武则天。《尚书》有言：“牝鸡司晨，为家之索”——母鸡打鸣，倾家荡产，武则天在后世的官修史书中一直被“妖魔化”，在私修野史中更是被“淫荡化”。熟悉中国古代历史的人都有这么一个印象，越是昏君、暴君在位，越是忠臣、直臣涌现的时代，商纣王和比干，东汉桓帝和“清议之士”，明嘉靖帝与海瑞……听起来，有点悖论，但事实确实如此。

说远了，话题拉回到徐克的电影情节。要说徐导胡编也言过其实，他和编剧设置的几个基本线索，其缘起还是隐隐绰绰与真实历史有呼应。所谓“通天浮屠”，武则天的确“喜欢”修建大佛，而且我还可以告诉你，她所处的时代， 上自北魏（公元4世纪），终唐一代，都是中国古代大型佛像建造的高峰期。

好，本人就先从这座“通天浮屠”说起。

“浮屠”一词，是佛教典籍中，梵语“Buddha”的音译，也翻成“浮图”、“佛陀”，最终简化为“佛”，意义为“觉悟者”。小乘佛教中的“佛”就是佛教创始人释迦牟尼，而在大乘佛教看来，人人都可成佛，大千世界，有数不清的佛。但是，“浮屠”还有第二义，由佛而指称 “佛塔”（事实上，梵语中的“stūpa”，即“窣堵波”才是佛塔的意思），电影中的“通天浮屠”乃取浮屠第二义，其根据是《旧唐书·狄仁杰传》记载：》：“（武）后将造浮屠大像，度费数百万。”

说起封建帝王耗费国帑敕建佛寺或者御赐田产给寺院，都是司空见惯。即便“菩萨皇帝”梁武帝萧衍，也没有像武则天这样特别专注“佛教事业”中“造像”一环（帝王崇佛无非三途：“造寺”——修建寺院、“写经”——设译场翻译佛经并抄写以广传播，“度僧”鼓励子民出家为僧。建造佛像属于“造寺”的一部分），尤其是“造浮屠大像”。

这究竟是什么原因呢？

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上文说到，在大乘佛教看来，人人皆可成佛，佛有无数个，分布于不同的时间和空间之中，主宰各自的“佛国”。武则天以及她的帝国所崇尚的是大乘佛教，具体而言，她提倡的是大乘佛教的“净土宗”，核心教义便是，在释迦摩尼圆寂之后若干年，弥勒成佛，从“兜率天宫”（这是什么宫殿？知之为知之，不知百度之）降落人间，带来福祉。武则天称帝前后频频降旨修建的“浮屠”便是“弥勒佛”，当时的大唐帝国或者武周王朝，从大臣到子民都相信，武则天是弥勒下凡，所以她登上自古为男人专利的皇帝宝座，意味着天下太平、人民富足。

武则天为何偏偏选中了“弥勒佛”，为自己登上帝位做“理论武器”呢？

弥勒，梵文作“Maitreya”，意译为慈氏。据佛经上记载，弥勒系继佛祖释迦牟尼之后于人间成佛的菩萨，也即大乘佛教所说的未来佛。弥勒住在“兜率天”上，大致在佛灭度后的五十六亿劫后，将从“兜率天宫”降生于人间，世界会变得超乎想象地美好：

“一坐坐城鳞次栉比，成群的鸡呼啦啦扑腾起来，翅膀都碰撞在一起。一年四季，老百姓安居乐业，没有造反的、偷盗的。城市或者乡村都夜不闭户，没有战争，没有旱涝灾害，也不闹饥荒。风调雨顺，田间无杂草，庄稼兴旺，播一次种，可以收获七茬…… 人民被福德所笼罩，大街小巷处处长出‘明珠柱’，高达十里，无论是城市还是乡村，无论是里巷还是民居，都以金沙铺地，处处金银成堆。”

天哪，这是一个多么令人神往的人间乐园！在佛教信仰中，较之高居佛国天堂、“唯我独尊”之佛，弥勒是唯一一位在人间成佛、拯救人世间苦难的菩萨。

净土宗的弥勒信仰在北朝时期特别兴盛，承接北朝的大唐也是如此。

读史者悉知，武则天称帝后，曾长期留在东都洛阳(时称“神都”)处理政事。当时的京城长安并未遭遇兵焚，或其他政治动荡，武则天将唐代作为陪都的洛阳作为朝宫，正是充分考虑到洛阳在北魏和北朝时期一直是北方弥勒信仰的一个中心这一得天独厚的地理条件。据统计，北魏末至北齐、北周的40年间，北方弥勒造像共88尊，其中仅洛阳龙门石窟就有弥勒像35尊，占总数的近五分之二，可见该地区弥勒信仰之盛行。此外，洛阳不算太远的齐州、青州地区(两地相当于今山东省北、中部地区)，北朝时至少有20多尊弥勒像出自这两地，大有与洛阳龙门弥勒造像相呼应之势。隋唐以后，上述地方的弥勒造像数量虽大为减少，但龙门石窟中所保存的唐代弥勒造像仍有18尊。声势虽比不上北魏和北朝弥勒造像全盛期，但仍可从中窥见唐初这一地区民间弥勒信仰影响之深远。武则天正是充分利用了洛阳这一人文、地理上的优势，为日后改朝换代作好必要的物质思想准备。

摆在武则天面前的一个理论核心问题是：她跟弥勒如何画上等号？

商品经济下，哪里有需求，哪里就有商品或服务；君主专政体制中，君主，尤其是强势君主有需求，下面总有人“自觉”地献上理论根据。两汉之间有图谶，王莽借此篡汉；武则天的“天命”从何而来呢？

效命于武后的人，开始钻研典籍。他们欣喜地发现了两条证据。

证据一：后凉（公元386年-403年）僧人昙无截，翻译过一部《大方等大云经》，经中有两处讲到女主：一处是说大精进龙王的护法夫人转世为天女，后来再转世，“以女身当王国土”。另一处是讲黑河女王。她是南天竺小国无明国王乘明之女，其父死后，女增长嗣位，“威伏夫下，阎浮提（人间）所有国土，悉来永奉”。她宣扬《大云经》，“受持、读诵、书写、解说《大云经》，然后寿尽”。佛说此女王“未来当得作佛，号净宝增长如来”。

证据二：成书于南朝梁（公元502-557年）的中国现存最早的佛教文献目录《出三藏记集》中载有《弥勒为女身经》（一卷，无名氏译，今佚)，此经有弥勒出世时化作女相的说法。到了唐初，民间的弥勒信仰中不仅不排斥女性，而且女性在信众团体中甚至可以高居领导地位(而这恰好是佛教其他教派中所少见的)。

通观后凉昙无截所译《大方等无想经》，并未载“弥勒下生”之事。而《弥勒为女身经》也并没有说弥勒本身就是女性。问题就在于，宗教信仰在民间是不需要“逻辑推理”的， “大精进龙王”的护法夫人转世后“以女身当王国土”，以及“南天竺增长女王”“威伏天下”、“未来当得作佛”的记载，都很容易使老百姓与当时流传已久的 “弥勒转世”说以及“弥勒化为女身”的说法联系起来。

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于是，得武后宠爱的僧人薛怀义作《大云经疏》。在此疏中，直言不讳地讲武则天是“弥勒下生，做阎浮提(人间)主” 意即天后武则天乃弥勒佛降生，预示着武氏将改唐为周，在人间建立新的“兜率天宫”。武则天为了实现其女皇梦，这《大云经疏》对她来说，真可谓雪中送炭、如获至宝。因此，武则天立即下令“两京及诸州各置大云寺一区，藏《大云经》，使僧升高座讲解”。其目的很明显是要仿效《大云经》中增长女王“威伏天下”的政治作为，并利用经中所述两位女王以女身“当王国土”、“阎浮提中所有国土悉来奉承”的事迹，作为自己改朝换代、压伏人心的政治宣传品。

在男权文化居统治地位的中国封建社会，武则天以女身当国，号令天下，其困难和阻力之大是可想而知的。正是凭借唐初社会广为流行弥勒信仰的力量，为其称制扫除了不少前进道路上的阻力。正因如此，当上女皇的武则天，为了报答佛家，特别是弥勒佛的“圣恩”，处处以“弥勒佛”自居，不仅名号、尊号前冠以弥勒 “慈氏”，加尊号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，后因明堂起火，才不得已下令取消“慈氏越古”称号。

在武则天统治时期所造之佛像，具有象征意义的多与崇信弥勒有关。武则天更是将这座居高临下、俯视尘寰的大佛视为自己的化身。如著名的洛阳龙门石窟奉先寺主像卢舍那佛，梵语意为“光明普照”，这不仅与民间信仰中弥勒下生时，为人类带来“光明”的意义相近，而且据史书记载，武则天在命人造这座大佛时，曾捐“脂粉钱”毕其功。此外，还有敦煌莫高窟著名的第96窟，身高33米、号称“北大像”的弥勒佛巨像，建造时间恰好是武则天延载二年(695)。其后，武则天在她长达15年的政治统治中，始终没有放弃对唐代民众弥勒信仰的利用，以便更好地为其统治服务。如武则天证圣元年(695)，当遍游西域的义净法师回到洛阳时，武则天像当年太宗率群臣到长安南郊迎接回国的玄类法师一样，为义净举行了隆重的欢迎仪式。史载:“武后亲迎于上东门外，救于佛授记寺安置焉。” 其后义净备受女皇的尊崇，不仅随驾归长安，而且奉制译《佛说弥勒下生成佛经》

久视元年（公元700年）秋天，武则天欲修筑大佛像，预计费用多达数百万，国家财政经费不足，于是诏令天下僧尼捐钱捐物。狄仁杰上疏（我们的狄公，终于上场了）谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”（大意是狄公告诉武则天，释迦牟尼创立佛教，以慈悲为怀，普渡众生，怎么能希望看到皇帝您劳民伤财，粉饰太平？近来，国家旱涝不均，边境还有蛮族骚扰。如果消耗国家财政，又使人民精疲力竭，一旦发生大的变故，拿什么来救国家？）武则天接受了他的建议罢免了其役。

对于中国古代唯一女皇的出现，古往今来，研究者多着眼于唐代宫廷政治、武则天个人身世及其性格特征等方面，而忽略了从江湖之远至庙堂之高都普遍存在的“第一推手”——弥勒信仰，或者可以说弥勒佛一手将武则天送上了人间至尊之位。

JAIMEAZUR

非常喜欢楼主这个帖子。

常思

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