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一门深入,长时熏修——这两句八字非常重要，我们能不能有成就，关键就在此地！佛法修学最忌讳的——杂修!六波罗密里面讲精进波罗密，什么是精进？精是纯而不杂，杂就不精了。一门是精进，二门就不是精进了。
念佛，诸位要晓得，念佛真正成就，也是一门深入啊！大势至菩萨教我们念佛的方法，“都摄六根，净念相继”。什么叫净念？我们对于西方净土，对于阿弥陀佛，不 怀疑、不夹杂、不间断。不怀疑、不夹杂就叫净念，不间断就是相续，净念相继啊！这个样子才能够都摄六根，往生品位才高啊！
有很多人不知道，以为自己消业障，要念药师经、要念普门品、要念地藏经、要念大悲咒、念其他的这些东西，错误了，都是夹杂了！业障能消一些，不能消的彻底。如果他能懂得专精这一句佛号，他的业障会彻底消灭！他往生西方极乐世界，品位高增啊！
往生是往生了，品位不高，为什么呢？夹杂！夹杂的人太多太多了！大家不晓得这一句佛号的力量，以为这个佛号消业障，还不如药师经，还不如大悲咒，你说糟不糟糕！这是怀疑！对于自己的功夫大大的打了折扣！
慈云灌顶法师，在观无量寿佛经注解里面告诉我们，他那个注解名字叫观经直指，现在也有单行本流通。我是在这个里面读到的，才恍然大悟！他说的好，众生造作极重的罪业，五逆十恶！所有一切经论消不了这个罪业，所有一切咒语、忏法都消不了这个罪业，罪业太重了！最后，还有一句阿弥陀佛能把它消除！我们才晓得阿弥陀佛这一句抵得过千经万论，抵得过一切咒语！咒中之咒，经中之经啊！没有比这个更殊胜！但是没有人相信，以为这一句阿弥陀佛太容易了，太简单了，恐怕没有效果，还要去找别的东西来夹杂。
往生是决定在信愿之有无，你有真信切愿，你得往生，但是品位就大大的降低了！这个现象正是善导大师所说的，九品往生总在遇缘不同。你没有遇到善知识，没有人教你嘛！你的疑惑不能断除。
我们今天在新加坡建这个道场，我们懂得，深信不疑！所以我们念佛堂一句佛号，讲堂里面就是一部无量寿经，一丝毫都不夹杂！我们在此地讲完这一部地藏经，地藏经是为九华山讲的，仁德法师邀请我上山讲经，我没有时间到那边去，所以录一套录象带赠送给九华山，是这么个意思。跟同学们开这一部大方广佛华严经这也 是不得已呀！最近十几年来，海内外许许多多同修见到我，都启请希望把华严讲一遍，留一套录象的资料，给后学们做参考，我答应了，为这个原因，我们才讲华严。要是依我自己的意思，老老实实说，我那个一部弥陀经讲到底，我不会改变。古来大德有一生讲弥陀经讲三百遍的，我看到之后非常欢喜、非常羡慕！而一生当 中讲这么多的经论，都是出于不得已，应付大众的祈求。真正成就，决定是专精，决定在一们深入！一生决不改变，这才能有成就！
一定要效法诸佛菩萨，诸佛菩萨是九法界众生的模范、典型，真正是学为人师，行为示范！我们仰慕，我们随学。我们也想在这一生当中能有诸佛菩萨的成就，那有人问了，可不可能呢？答案是肯定的！也就是善导大师所说的遇缘不同。你能够遇到缘殊胜，一生成就！善财童子遇缘殊胜一生成佛了，龙女遇缘殊胜八岁成佛了。 华严经、法华经上所说的，凡是佛在经论上讲的，都是我们这个世间人可以做得到的。我们这个世间人做不到，佛就不会说。那佛要是说了，对不起我们，说了我们做不到的，岂不叫开玩笑、吊胃口吗？！那佛的言语怎么可以称为，真语、实语、如语、不虚语、不诳语，这个标准就达不到了，所以佛菩萨跟我们讲的句句都是真 实话啊！
只要我们细心去体会，依教奉行，我们一生能够圆成佛道！可是你要想真正功夫得力，最近这几天，有许多从中国来的同修们，跟我谈到 用功很难得力。我常常劝勉大家，解行要并重，功夫才能得力！为什么我们的念佛堂每天还要讲两小时的经，用解来帮助行，用行来帮助解，解行相辅相成！你不解义，你修行会懈怠、会退转。为什么呢？过去生中烦恼习气太深了！我们这一点点的功夫，这一点点的道力，敌不过烦恼啊！所以天天要听经。念佛是修定，听经是 修慧。可是每一天念佛、听经，功夫还是不得力，毛病到底发生在什么地方？实在讲，发生在你没有去照做。念佛，心不在佛上，口念佛，心里面打妄想，工夫当然不得力。经虽然天天听，好象是明白了，没有去照做啊！经上教我们布施、教我们持戒、教我们忍辱，一条都没做到！在日常生活当中，还是随顺烦恼习气，这样功 夫自然不得力。你看看佛经，每一部经最后一句话是什么——依教奉行啊！作礼而去！部部经上最后这一句话，教我们要依教奉行！
佛在部部经里 面，不厌其烦的提醒我们受持读诵，为人演说。为人演说就是依教奉行，我们没有去做嘛！你功夫怎么会得力呢？所以解得一分，就做一分；解得两分，就做两分；你能够做到两分，你就能够解得三分；解得三分，你再能做到三分；做到三分，你就会解得四分。解帮助行，行帮助解，这样才能达到究竟圆满！解了不能行，那有 什么用处呢？行，最大的障碍是什么呢？是放不下啊！放不下你所贪爱的，这个事情麻烦了！根本的大障碍！所以爱欲、嗜欲（嗜好）、一定要舍得干干净净。惠能大师所说的：本来无一物，何处惹尘埃。只要你有一物，你就会惹尘埃，尘埃是烦恼，你烦恼就不能断了。必须舍得干干净净，身心世界一尘不染啊！你这一生成佛 才有指望啊！丝毫放不下，成佛作祖的希望就没有了。所以依教奉行，就是尽忠尽孝，行忠行孝！诸佛大道，忠孝而已矣！希望我们同学们细心去体会，努力认真的奉行，前途无量光明！一切灾难，都能够化解！
1 佛说经，有了义、有不了义。不了义的是佛的方便说，多半是接引初机的，他对于事理的真相还没有完全透彻了解，对于三界六道还没有真正出离的意愿，佛跟他们讲的这些经论，是属于不了义教.
2虽然是不了义教，他不想离三界，希望他在三界里面减少痛苦，不堕三途，常在人天，佛的目的在此地。了义教是超越三界，证得究竟圆满的无上菩提。佛在经上告诉我们，弥陀法门无比的殊胜，它在一切法门之上，是大乘中之大乘，了义中之了义！
3 诸位看《高僧传》、《居士传》，或者看语录，无论是出家、在家，他是怎么成道的？学一门。虽然过去他学了很多，拉拉杂杂的，到最后必定统统舍弃，专学一门。原来一门深入，是成佛之道，你要是看出这个门道，那就有受用！
4 我们过去也讲其他的经论，为什么？接引初机。因为初机的人，他心不定，还不懂什么叫一门，他还没这个念头，讲一些拉拉杂杂的，他听了欢喜，这个不错、那个很好，接引他来的。
5 到机缘成熟，他想真正悟入，想真正得到佛法的受用，想真的悟入，真的受用，那好，一切拉杂东西统统舍掉，专修一门。
6 说实在话，如果你是一个真干的人，你要叫我给你讲经，我就给你专讲净土五经，其他的我都不讲，为什么？浪费时间。我们今天要求的是一心不乱，怎么能分心？所以说要想成就，一定要专一。
7 所以诸位一定要知道，在末法时期，能够真正救度一切众生，救苦救难，救自救他的，唯独净土法门。这个法门是究竟圆满的成就，因此，我们介绍别人学佛，介绍他学什么？一定要介绍他念佛，劝他发愿求生净土。
8 念佛法门是靠佛力加持，阿弥陀佛的愿力加持，十方一切如来威德加持，帮助我们带业往生，生到西方极乐世界。其他的法门没有说带业的，唯独这个法门带业，所以这个法门是当生成佛的法门，一生成就。
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2009-7-14 22:15:34
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