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占星奇缘 《道德经》详细 39章 昔之得一者

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新浪微博达人勋

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2009-7-2 01:29:32

新浪微博达人勋

注释
①得一:即得道。 ②神得一以灵:神或指人。灵:灵性或灵妙。 ③正:一本作“贞”。意为首领。 ④其致之也:推而言之。 ⑤谓:假如说。帛书作“胃”。 ⑥天无以清:天离开道,就得不到清明。 ⑦废:荒废。 ⑧歇:消失、绝灭、停止。 ⑨竭:干涸、枯竭。 ⑩正:一本作“高贵”,一本作“贞”。 ⑾蹶:跌倒、失败、挫折。 ⑿自称:一本作“自谓”。 ⒀孤、寡、不谷:古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。 ⒁至誉无誉:最高的荣誉是无须称誉赞美的。 ⒂琭琭:形容玉美的样子。 ⒃珞珞:形容石坚的样子。
2009-7-2 01:29:47

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引语
这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用,天地万物都来源于“道”,或者说,“道”是构成一切事物所不可或缺的要素,如果失去了“道”,天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间,告诫统治者从“道”的原则出发,并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中,同样包含有辩证法的因素。
2009-7-2 01:29:58

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评析
在《道德经》里,老子经常以“一”来代称“道”,如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中,老子连续七次使用“一”字,其含义是相当深刻的。杨兴顺说:“一切在流动着,一切在变化着,但老子认为,变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾,企图削弱矛盾,遏阻矛盾的尖锐化,为着这一目的,他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”(《中国古代哲学家老子及其学说》)事实上,老子认为宇宙的本原只有一个,宇宙的总规律也只有一个,因而他突出“一”,即宇宙起源的一元论,而且是物质的。在世界的自然万事万物之中,老子列举了许多相互矛盾的对立体,并认为对立物相互依存、相互转化,最终归于统一。所以,他一再使用“一”,也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言,老子也强调统一,认为侯王也要注重唯一的“道”,才能使天下有个准绳。这个准绳是什么?老子说,“贵以贱为本,高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉,还是质朴更好一些。总而言之,本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王,都是来源于道,如果失去了道,一切都不会再存在下去。
2009-7-2 01:30:09

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