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回复: 【扫街报告】缅怀潘玉良 - 蒙帕纳斯公墓外拍 - 11月26日
巴黎有三大公墓，每一座公墓都是一座名人纪念馆。拉雪兹神甫公墓不仅最大，历史也最悠久。只因它象征着太沉重的意义，于是这次选择了去第二大公墓 - 蒙帕纳斯公墓。
踏入寂静的蒙帕里斯墓地，这里是许多作家、诗人、音乐家、雕塑家…..的长眠之处。
大门口有当代哲人，存在主义大师 萨特和西蒙.波娃的合墓。两位作家是终生伴侣，但生前并未结婚，晚年事实上还是分居的。合葬墓极其朴素，混凝土的墓石上仅刻有墓主人的姓名而已。
这两位天资超群的作家创造了天下无双的和谐默契关系。而这样的关系源于他们之间对彼此生活的透明性。
在这样的爱情中，他们创造了新型的恋爱方式和关系，使爱情既自由又真挚。
他们的爱情显示了惊世骇俗的独特性，包含着有如他们特殊气质一样复杂的爱情道德。
他们俩互为灵魂的伴侣，在长达半个世纪的爱情生活中为人们做出了表率，提供了一种生活方式和一种哲学，成了文学史上的绝唱。
一个共同的愿望把他们融汇在一起，那就是思考与写作。由于推心置腹地交流思想，他们这个生活和写作计划取得了了无与伦比的成就，他们的爱情已经超过了生命的存在范畴，远非随岁月流逝而转瞬即逝的爱情所能比拟。
萨特一再强调他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。他认为英雄或者懦夫都不是天生的，而是通过人的主动选择。由于人的行为处于自由选 择，所以要承担责任，不但对行为的后果负责，而且对自己成为怎样的人也要承担责任。正因为如此所以它是一种人道主义，即把人当作人，不当作物，是恢复人的 尊严。
萨特曾说过：“一个作家必须是一个哲学家”。他的存在主义理论否定了人的本质存在的现实可能，使人成为彻底的虚无，从而赋予了人巨大的自由度与能动性。
他不仅以自己存在主义的理论，更以自己独特的人生经历启示着后人。认识一位智慧型的女人需要具备一种独特的眼光，催生与吸收她的智慧则是一种精神上的愉悦与升华。
和一位智慧型的女人生活在一起几十年，这不是大多数男性都愿意的选择。这不仅需要作为男人的人格的魅力和柔情，更需要胆识、需要勇气，需要一种在精神上开放性的尊重与平等意识。
西蒙.波娃的《第二性》被称为“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”。成为妇女认识和了解自己，从而自己解放自己的先驱。她的一句著名的理论是：“女性不是天生的，而是造成的”。
她以自己与萨特同居近五十年的独特人生经历，以自己在文学上的成就，为女性不仅仅作为一种附属，而是作为真正意义上大写的“人”做出了表率。
在她的身上，女性看到了自己在精神以外的世界里可以不依靠任何男人，而成为一种独立的存在，看到了自己获得更多智慧和释放出更多光芒的可能……
短篇小说圣手 莫泊桑的墓在25区，墓旁盛开着色彩绚丽的鲜花。
公墓里有好几座诗人墓，最重要的当数 波德莱尔，共两座。真墓在6区，和诗人母亲及将军继父合葬。公墓横大街的尽头有波德莱尔的衣冠冢。诗人仰天长卧，此地环境清幽，不比在真墓那边寄人篱下，一生痛苦的诗人不知能否得到安息了。
作曲家 圣桑、凯旋门浮雕作者吕特还有[SIZE=-1]汽车工程师雪铁龙也长眠在此地。
著名喜剧电影《虎口脱险》的导演法国的杰拉德·奥利也长眠于此。详细请见：http://culture.people.com.cn/GB/22219/4613591.html
在这里你可以欣赏到许许多多造型独特的墓地以及神态各异的雕塑，那本白色陶瓷做成的，摆放在平坦的墓身上，在鲜花的映照之下打开着的精致的书，永久地留在了我的记忆里。
原来，对死者的追忆与缅怀也可以成为一种文化，成为一种艺术上的享受。
潘玉良：1977年7月22日，逝于巴黎，墓地坐落在巴黎蒙帕纳斯墓园第七墓区，编号为143PA1977。详情请见：http://www.chinaprecious.com/showart...?Specialid=157
潘玉良，原名杨秀清，又名张玉良。江苏镇江桐城 人，1895年出生于江苏扬州。幼年时就成了孤儿，14岁被舅 舅卖给了妓院作歌妓，17岁时被芜湖海关监督潘赞化赎出，纳为小妾，改名潘玉良，居住在上海乍浦路。热爱艺术的她，于1918年以素描第一名、色彩高分的 成绩考进上海图画美术院（后改为上海美术专科学校），师从朱屺瞻、王济远学画。1921年毕业后，又考取安徽省公费津贴留法的资格，成为里昂中法大学的第 一批学生，但她到法国1个月后，就投考国立美术专门学校，两年后成为巴黎国立美术专门学校油画班的插班生，与徐悲鸿同学。1925年她以毕业第一名的成绩 获取罗马奖学金，得以到意大利深造，进入罗马国立美术专门学校学习油画和雕塑。1926年她的作品在罗马国际艺术展览会上荣获金质奖，打破了该院历史上没 有中国人获奖的记录。 |
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2006-11-26 14:29:56
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