李云龙谈法语

李云龙

2

阴阳篇

当年学法语最让人头痛的是名词有性数。数还好说，加个s而已。 名词分性，就让人糊涂了。猜测n多年，都摸不清楚性到底是怎么划分的。老师也说不清楚，和同学结合中学生物课及生理科先进知识，及启蒙期的性学理论实践各方面知识，仍然没搞出个所以然来。

当时根据易经阴阳等等分类，试图去了解欧语的阴阳。最大胆的一个假设就是认定，磁带是阳，录音机是阴。依次类推很久，终于沮丧地发现根本行不通。

后来偶然看意大利语一本语法才恍然大悟。名词的性，就是不同元音结尾的词。 和自然的性完全不同。 大体意大利语 a结尾词都是阴性，o结尾词都是阳性。这是当年希腊拉丁语的特征，后来的西欧蛮族武力征服帝国，精神完败罗马。语言方面也一直是囫囵吞枣全盘西化。直到后来民族意识觉醒才断然废除一些莫名其妙的拉丁语法。以英语极为彻底，法语残存了部分，德语则一直有古老的格，东方斯拉夫语和俄语简直就是语言考古的活化石。

翻译到中文来，早年的老学究可害死人。阴而阳之的名称倒是好听，可让人就想高了。还不如老老实实说第一组名词，第二组名词或者a式名词，O式名词。要说英语革命的彻底，法语半留不留，基本上E式动词都是阴性的，其他动词都是阳性的。 LE, LA.冠词上倒是一清二楚，但和名词结尾不太配合得上了。

李云龙

4名词篇

天地一指，万物一马。名词，指尽了天地万物。圣经说上帝创世，人类给万物起名。甚至上帝的名字都是在人类的穷追不舍的提问下被迫交待的，我是我所是也。可见命名，是人类语言的起始。在汉字六书中，名词应该相当于形字，有形的东西容易描绘出来。意字事字，就相当于动词和其他非实体词了。

希腊人早期也只是划分了名词动词两大组，后来又分出介词连词等等。为什么说两大组呢？因为名词还有冠词，形容词和代词等跟班，形成名词家族。动词则有副词自成另一个大家族。

名词就是万事万物的一个代号，所以代词跟进来也很自然。代词，你我她，这个那个，应该算是人类的基本语言。了解其他事物的规律是以已知寓不知。这是什么，他是谁？是积累语言获得知识的基本手段。所以先秦学者特别重视名词，有所谓正名实的运动。和希腊重视动词的语言不同，中国的辨士以名家位号，著名于世。

名家提起一个，惠子大家都知道。这位老兄和庄子大哥一起去玩。庄子看见鱼在水里游，就感叹鱼真的很快了。要是正常人，肯定会顺着话茬儿说，不错，如鱼得水嘛。鱼没了水还不是渴死了。听说您老兄来的路上和一条渴鱼聊天来着。结果怎么样了？ 庄子说，咳，相忘于江湖。都成了集市上的腌鱼了。

可是不，名家说话偏偏可你拗这劲。惠子反问庄子，你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？结果俩人就都上气了，车轱辘话来回转了仨圈，庄子一看没完没了了，就厉声说，我在濠上知道的。那意思是说，鱼在水里快乐，我在岸上快乐，你要不信，我把你推下去洗个澡，你就知道了。

先秦的诸子百家都是玩政治的，所以特别重视名号。凡事有了个号，就好办了。你要是叫狗剩，重八，啥也不是。换个儿名字叫朱元璋，明太祖，那就气派了。中国人特别讲究这个名字，有了名字还得有字，有号。诸葛亮，字孔明，号卧龙。多
气派，一听就是能三分天下的主。日本人松下山口野尻鬼田的，望之不雅，始终服不了中国人心。打下了半个中国最后那里来的回哪里去了。


对比名家，后来的佛家玩的就偏向动词了。两晋间，打倒孔家店差点成功，流行玄学，喜谈有无。这节骨眼上，佛教插了一嘴进来，因为佛教善谈空有。空既色，色既是空。但是佛教之说最善玩得还是动静说。所谓日历周天，风过山岗而不动。这个放动词组讲好了。

中国历史上最大的名家，叫做赵高。人家牵出一头鹿来，说这是马，结果所有人都赞同。大秦国有那么三位高人，一位是商鞅百金移木，一位是吕不韦千金一字，再有就是这位赵高指鹿为马。从语言学上来说，赵高对鹿的定义，完全证明了荀子
关于语言是约定成俗的看法。如果再发挥发挥，也许能提升到卢梭契约论的高度，中国大概能提前两千年进入启蒙时代，远远甩下西方。就算是这样，也已经不亚于公孙龙前辈的白马论了。

除了墨子等几个人和名家较真儿，非得说鹿就是鹿，并且埋头语言学之外。所有的中国哲学家都不去钻这个牛角尖。混乱名实的大部分人都是揣着明白装糊涂，也有真糊涂的看不清楚事的，少。法国大革命，饥民情愿，要面包。法后安东玛奈特就说了，他们为什么不吃肉？ 欧洲贵族世代近亲结婚恶果匪浅。

故此中国的哲学家转向解决人心的善恶的问题，循名责实的方法被称为术道，不管大用。实际上，欧洲经历了两千年，独自走了另一条路，希腊名学相当发达与印度的因明学并称，且近代独领风骚。 中国则快把名家遗忘了。但是两家逻辑发达，语言学大国都衰落不堪，相继进入宗教黑暗时代，唯独中国一直在启蒙状态中，乃世上强大文明。

李云龙

修饰词

       欧阳修为什么说逸马杀犬于道呢？ 他是散文八大家，唐宋两朝中间还夹个五代十国，总共600来年才选出八个。他们是古文运动的骨干力量。古文，就是说话直白，不用典带句的，有什么话说什么话。燕雀安知鸿鹄之志哉，就是古语。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色，多漂亮的句子，大文豪王勃的作品。不行，太花里胡哨了。平常人哪里有这么说话的。
古文运动反对的就是这个。

      能让句子漂亮的词就是修饰词，落孤秋长之类。去掉修饰词，水天一色多简练。中国秦朝以前当官的都是法家，都爱玩弄名家词句诡辩。到了汉以后，当官的都是文学家诗人，喜欢词句华丽，都是玩修饰词的，名词前加形容词，动词前加副词，形容词前加副词等等。 作诗填曲，越来越复杂，对语言道是一种进步。

      后来欧阳修等人一看这么下去不行，公务员写作都按照流行歌曲的创作方式走哪里可以。就搞了个古文运动，要求简化，让老百姓都能看懂。经过这么一搞，中国24史的新旧唐书才没变成格萨尔王一样的史诗。人家欧洲的历史最早的都是史诗，可以唱的。伊利亚特啦，贝奥武夫啦。。。。。中国的口传历史则变成了说书。大体以说为主，当然南方还有评弹，夹说带唱。



西方写论文，概念套概念，讲究公式化，最好写出来是数学方程式，便于运算。一般人轻易看不懂，是不用修饰语的另一个极端。

先秦文章，墨子公孙龙最难读，因为都是公式化的语言，偶而举例白马非马，大家很感兴趣，不举例就枯燥。中国人是个出诗人浪漫主义的民族，因此佛教在中国演变为禅宗。而唐僧辛辛苦苦带着仨徒弟取回来的真经，翻译完了就搁在那里没人管。

例句1天下无指，而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。 公孙龙指物论


例句2由此便遮增减二执。境依内识而假立故。唯世俗有。识是假境所依事故。亦胜义有。  玄奘奉诏译成唯识论


例句3马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。 墨子


反例句 人之向善如水之就下。 孟子

四句中，只要是正常人的眼睛都会先看老孟子，次看墨子，再看公孙龙，最后看唯识论。按照理解的程度，次序排列。越往后越废眼神，目光会自动逃避。

西方哲学，大家都知道康德和黑格尔了不起，但是谁都不知道他们写了什么。尼采，虽非主流哲学家，但是凡是中国稍受过点教育的人都知道他写过查拉图斯特拉如是说。为什么？就是因为尼采用寓言，打比喻，中国人能接受。康德黑格尔两位的语言干巴巴，啥叫纯理性批判，精神现象学？这几个字能真正理解了就不错。

后来五四时期出了个大腕，王国维。这人不得了，逆时代潮流而动。你不是提倡白话文么，我偏偏玩古文。写了部人间词话，人生做学三层境界满大街人都知道了。他写了首诗说康德，一下子我就明白了一大半康德了。

观外于空，观内于时。
诸果粲然，厥因之随。
凡此数者，知物之式。
存于能知，不存于物。

简练中带生动。中国人除了口号之外最容易心领神会的学习方式。 注意，这首诗还很长，除了这几句大部分都是辞藻华丽的修饰，无关重要。这就是修饰词，形容词副词的作用，没了他们语言世界就是去了色彩。

                                                           未完待续

[ 本帖最后由 李云龙 于 2008-10-11 04:14 编辑 ]

herveliu

云龙兄，当年打仗很厉害，现在又打来法兰西了，呵呵，更高，更快，更强了！

李云龙

好家伙，大半夜的还有人看贴。我服了油了。

bzçwing

看的我稀里糊涂的~

miam

mon colonel, r u...r u on drugs?

copdips

还没细看， 但是非常佩服。
顺便问下作者有能力把这篇演说翻成外文吗？

唫鋼_fanfan.

我晕。。。4点钟写的。。。
竟然还涉足此板块
果然云中之龙

和谐

李云龙教授作客法语版，举办签名售书活动，我是来找您签名的

amyli071

Almodovar.

有圣灵同在的高人:em00018:

~Sylvie~

我顶你，，，LZ加油！

李云龙

顺手涂鸦之作而已。翻译成法文有点困，因为引用了大量的古文。失去了这些典故，文章也就没意思了。硬翻，还不如直接看法语语法书。

本文写作意图不在语法在于引用的句子含沙射影。