读书社会学

diyun

我们有的聊了，我得去巴黎社科院那里学习了，一直很想向你讨教研究方法，也就是Methodologie的问题。想知道用怎样的方法才可以做一个好的研究？以你的经验呢？不好意思，问题太大，如果能简单聊几句我非常感激！多谢

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方法论的实际应用应根据你研究的需要而定……不是含糊你。

国内老师较提倡量的方法，多用在统计一些数据上，作规模型调查的时候较适用。但对于学生做的作业来讲，不太适用；另外，数学公式的正确应用也是有一定难度的……我目前的导师相当排斥量的方法，他以为那是打着“科学”的幌子糊弄人，没有任何人文价值，因此，在上学年的学习中，我选择的两科方法论均为质的方法。

质的方法也无非是问卷调查，直接观察，文献研究和进入实地等，从某个方面来讲，这些方法的学习都是简单的，而应用起来，却有一些特殊的要求：首先，研究者要有一个正确的态度，我是抱着什么目的进行我的研究的；其次，应该在实施各种调查方法前，先去了解自己的主题和它的研究影响范围，不要求大求全；第三，考虑自己的能力以及自己所受到的各种外界条件的限制；最后，应该与同行进行交流。

我去年的论文内容与政治有关，因此受到的限制比较大，我不可能只去做单边的访谈……综合了各种因素后，我选择了文献研究——虽然上学年的学习中，并没有接触到这一方法，可目前的结果证明，我的选择是正确的。

先就说这么多了，可能我的话讲的有些空，这是因为我们无法面对面的直接交流，倘若你有一些比较细节的问题，我想我回答起来可能就更具体一些了。

祝你顺利。

diyun

我的研究也主要从文献出发，具体说主要从思想家著作出发。其实我很关注你以前社会学生涯的贴子，对你的见解也很钦佩，不知道能不能加你msn或者别的联系工具，我们可以更好的交谈。谢谢

diyun

其实我研究的方向是历史，当然也是社会学的一个领域，关于如何写论文等一些具体的问题我希望可以和你详细谈一谈。再次感谢。

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目前未开学,我仍在打全工,因此上网的时间很少.

diyun

多谢回复，我已然加了你的msn
祝打工顺利，学业成功！

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社会学的创始人

恕我无知，到今天才知道将社会学定义为“研究社会关系的科学”是马克思；

从书中看到他们将马克思主义定义为“辩证的形而上学”，有意思；

是列宁说马克思是社会学的创始人，马克思本人并没有提出社会学这个概念，不过西方学者也都承认马克思对社会学的贡献；

ps:西方普遍承认的社会学创始人共有七位：


A.COMTE(1798-1957)

奥古斯特·孔德（Isidore Marie Auguste François Xavier Comte，1798年2月17日~1857年9月5日）是法国著名的哲学家，社会学的创始人。

1798年2月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭。1817年8月，他成为著名的空想社会主义者圣西门的秘书。1830年，《实证主义教程》第一卷出版，稍后其他各卷（共四卷）陆续出版。1842年出版的第四卷中，正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想。1844年孔德遇到对其理论发生重大影响的德克洛蒂尔德·德沃。受德沃影响，孔德创立“人道教”，并成立了具有宗教色彩的“实证主义学会”。1857年9月，孔德在巴黎逝世。

他认为人类社会有统一性。人性中的感性是推动社会发展的动力。人性中的才智是推动社会发展的工具。因而理想社会应该是人人都有实证思想，企业家或科学家当主管，科学用来指导生活，没有战争，很有秩序的工业社会。在那儿，大家有统一的信仰，教权很重，人人都轻视世俗中按才智区分的地位，而重视精神上的地位。

A DE TOCQUEVILLE(1805-1859)

阿历克西·德·托克维尔

托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、社会学家。主要代表作有《论美国的民主》第一卷(1835)、《论美国的民主》第二卷(1840年)、《旧制度与大革命〉。《论美国的民主》使他享有世界声誉。其上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。   

出身贵族世家，经历过五个“朝代”(法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国)。前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。1851年路易·波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”。《托克维尔回忆录》是一本关于1848年法国二月革命的回忆录，对其间许多人物(比如路易·菲力浦、路易·拿破仑、阿道夫·梯也尔、路易·勃朗等)的评述十分尖锐，用语几近刻薄。可能由于这个原因，该书在作者死后34年(1893年)才首次出版。

以下的网页介绍的更清楚些：

http://www.zjsw.org.cn/info_Print.asp?ArticleID=20


K.MARX(1818-1883)

这位应该不用介绍了。

V.PARETO(1848-1923)

帕累托 （1848--1923）

（一）

1848年7月15日维尔弗雷多•帕累托生于巴黎。原籍利古里亚，18世纪初进入贵族阶层，属热那亚的贵族阶层。1811年，祖父帕累托爵士被拿破化封为帝国男爵。1850年前后，帕累托一家返意大利。学完传统的中等教育课程后，在都灵的综合技术大学攻读理科。1869年帕累托写了一篇论文，题为《固体平衡的基本原则》，并作答辩。

1874 －1892帕累托迁居佛罗伦萨。在铁路公司当工程 师，后成为意大利铁路公司的总经理。因务需要，他到国外特别是英国旅行。亚当.斯密学会；反对意大利政府的国家社会主义、保护主义和黩武政策的运动。民主主义者，拥护不妥协的自由主义。

1882年参加皮斯托亚选区议员竞选，没有成功。1889年娶原籍俄国的亚历山大•巴枯宁为妻。1891年帕累托读了马费奥.潘塔莱奥尼的《纯粹经济学原理》。开始对经济学产生兴趣。1892年瓦尔拉推荐帕累托接替他在洛桑大学开设政治经济学教职。1893年帕累托被任命为洛桑大学政治经济学教授。这时，他开始了新的职业生涯，并发表作品。

1896年在洛桑用法文发表《政治经济学讲义》。1898年帕累托继承了一位伯父的大笔财富。他在瑞士家中接待一些意大利社会主义者，他们在逃避国内的镇压。1901年帕累托适居莱芒湖边日内瓦州塞利涅的“安哥拉”别墅。这时他的思想更趋保守，更敌视没落资产阶级的人道主义。接待大量反政府异议者。前往巴黎， 在高等研究学院授课。 他的妻子离他而返回俄国。帕累托立即要求离婚。1902年起，他就与让娜.雷吉斯同居，直至逝世前不久才与她结婚。《普遍社会学》一书是献给她的。

1901年《社会主义体制》用法文在巴黎发表。1916年帕累托最后一次系统讲授社会学课程。《普通社会学》在佛罗伦萨出版。1917年帕累托在洛桑大学参加庆祝他任教二十五周年纪念大会。1920年《事实与理论》在佛罗伦萨出版，这是一本主要由关于第一次世界大战的政府文辑成的集子。1921年《民主制的变革》的米兰出版。

1922年为了抗议瑞士社会主义者倡议提取财产税，帕累托在迪沃那住了几个月。年终时，他同意出任（B.墨索里尼的）意大利政府驻国联代表。1923 被任命意大利王国参议员。他在《等级体制》上发表了两篇文章，表示归附法西斯主义，但要求法西斯主义自由主义化。1923年8月19日死于塞利涅，并葬于该地。

（二）

帕累托是意大利人，在流亡中出生，重要工作大多在瑞士完成，并且在思想放逐中辞世。生命结束时，他已远离他前半生乐观、理性主义的自由主义。帕累托的父亲因为被萨伏依（Savoy）的统治家庭视为危险的激进分子，被放逐离开热那亚。小帕累托1848年在巴黎出生，一家人1858年才获准返回意大利。

帕累托早年受过扎实教育，对数学流露相当兴趣，进入杜林工艺学院（Polytechnic Institute in Turin），主修工程。他以工程师为业逾20年（1870－1892），并且主持两家铁路公司。那是焦利蒂主政意大利的年代，做个实证主义者，也就是斯宾塞传统的进步自由主义者，意思是希望意大利有一套像样的铁路与电报网系统，作为意大利真正统一的开端，以及借此将意大利南部统合于较为进步的北部。

帕累托可以说是偶然成为社会科学家的。他博读群书，结识当世一些主要经济学家，其中瓦尔拉（Leon Walras）对他印象深刻，认为他数学修养充足，看得出现代经济分析的未来走向。1893年，帕累托继承瓦尔拉在洛桑大学的经济学教授职位，时年45。5年后，他继承一笔财产而富有。他在瑞士深居简出，在半息交绝游之中写出成名之作。他那部社会学巨著1916年以意大利文，法文本1917年－1919年问世。英译本心灵与社会：社会学通论（Mind and Society---A T reatise on General Society）1963年才出现，是英语世界之耻。

世纪之交，帕累托出现转变。他抛弃早年的、祖传的自由主义，开始怀疑自由主义极度强调的理性与社会的实际运作有何关系。“非逻辑”的观念与影响才是真正决定人类行为的因素，然后才是以合理化开工出现的理性，为人反正都会做下的行动作事后的圆说。帕累托以此洞 见为其社会学基础，他虽然隐居瑞士，却成为世纪末心理学、政治学与社会学非理性主义潮流的一支。帕累托与索雷尔（Sorel）不同之处，是帕累托的非理性主义有大量社会科学研究为根据。相形之下，索雷尔是媚俗的敲边鼓。

帕累托非理性主义的气质，如同索雷尔强调神话振奋人心的作用，以及勒邦（Le Bon）的群众心理学，与墨索里尼的法西斯主义甚为合辙。帕累托1932年去世前，墨索里尼让他当上参议员。

（三）

在瓦拉德老师的课上，他多次引用帕累托的著作，可我以前对帕雷托的印象是西方经济学家，因此并没有将pareto和帕累托这两个名字联系起来。

搞笑的是我憋了两个多星期，终于忍不住了，问了日本同学pareto是什么意思——因为我并没搞清楚这是个人还是个组织，学了6年社会学的他迟疑的告诉我：“今天早上我还查字典来着，始终没有发现这个词……”

现在，我笑倒！

E.DURKHEIM(1858-1917)

涂尔干，此人是不用介绍的了，可有些别的事情应该讲一讲……

这几天在看书的时候，才发现一些细节的东西：

索邦院子里的两座雕塑分别是雨果和巴斯德，前者为诗人，作家；后者为科学家，医生——只有这两座雕塑自然是有意义的，而我之前并没有注意；

在索邦之外的广场上，有一尊雕塑是孔德的，对他的介绍是社会学的创始人和老板；

索邦之内有一间涂尔干阶梯教室（amphithéâtre Durkheim），我上年的课基本都是在那里上的，但我从未想过这间教室有着一个作为标志存在的含义；

总结：

当文学与其他科学已经在大学校园内有了他们确切真实和保证的存在，社会学正一步步寻找着自己权利进入——这不是我总结的，是书上写的，我翻译的。

索邦让我……敬畏！

G.SIMMEL(1858-1918)

齐美尔，我的老朋友了，去年看了他有七个多月……

德国社会学家，哲学家 。1881年获柏林大学博士学位，后在该校任副教授、编制外教授。1914年转任斯特拉斯堡大学教授。卒于1918年9月26日。

齐美尔是19世纪末 、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和 ，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出“理解”概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。著有《历史哲学问题》、《道德科学引论：伦理学基本概念的批判》、《货币哲学》、《康德〈在柏林大学举行的16次讲演〉》、《宗教》、《社会学 ：关于社会交往形式的探讨》、《社会学的根本问题：个人与社会》。

M.WEBER(1864-1920)

韦伯，认识他是在学习管理学的时候，没想到他在社会学上还真有一套，呵呵！

马克斯·韦伯（Max Weber 1864-1920）是19世纪末期20世纪初期西方社会科学界较有影响的理论大师。韦伯的父亲是一位法学家和政界人士，曾任柏林市普鲁士的德意志帝国议会议员，他母亲是一位虔诚的基督教加尔文派教徒，有深厚的文化修养和政治责任感，这对韦伯的成长有很大影响。

马克斯·韦伯1882年进入德国海德堡大学法学院读书，专修法律，兼学历史、哲学、经济和神学。1889年通过博士论文《中世纪商业企业史》的答辩，获得法学博士学位。1894-1896年韦伯先后任弗雷堡大学和海德堡大学的经济学教授，1902年韦伯复任海德堡大学任教。

1903年，他与别人合作创办了学术杂志《社会科学和社会政策文献》，并担任编辑，韦伯有若干社会、经济、历史、宗教论文都刊登在该刊物。韦伯毕生从事学术研究，对社会学、政治学、宗教学、法学、哲学领域都有较深的造诣，韦伯对管理学的重大贡献就是提出了官僚组织结构理论，或称之为理想的行政组织体系理论、科层制理论。他认为：任何有着明确目标和成千上万名员工的组织都需要精心规划和管理，强调应该建立一个等级森严的组织，或者通过严格的制度和明确的权力分配来实现管理。

虽然官僚机制在许多公司都获得成功，但从20世纪90年代以来，不少公司像通用电器公司、施乐公司等都抛弃了这种严格的等级组织制度，取代而代之的是以团队、项目小组、联盟等形式。

kelestla

On soutient LZ!

sophos

如果每个人都能向楼主一样把自己的专业介绍一下就好了，可以学到很多呀

whatFrance

好久没有见到LZ发言了，希望楼主常来讨论。

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第二个一九八四


（纯属虚构）


从一段梦魇般的生活中走出来不容易, 怕的, 就是回去, 回去, 是对自己最残忍的毁灭方式.


早上, 我打开自己的网络日志, 发现留言的人对我及我的过去了如指掌, 他轻描淡写的提醒我那些我刻意要忘记的过去, 他说: “我们是老朋友了.”


老朋友? 在那段被人践踏到最低点的日子里, 我的周围只有伤害我的人和无法保护我的亲人, 我像蚯蚓一样把自己断了几节, 然后又接上, 明显的, 我生理上的身体就出现了错乱的痕迹, 直到今天, 我也只能穿长袖的衣衫. 而他, 是我的老朋友 ?


我问: “　你是谁？”　他的回复是：＂一个关心你的人．＂


整个一天，我都坐立不安，因为这个＂关心我的人＂在我的日志上公布了所有我不愿看到，不愿听到，不愿想到，不愿回忆到的东西，他用一根细麻绳慢慢的锯着我的身体，从我体内流出来的，不仅是尊严，还有灵魂．．．．．


当我抱着最后的一丝侥幸心理寻找网络管理员时，我看到了这样的一条网络信息：＂热烈祝贺网络日志实名制度的实施，这是ＸＸ社会精神文明建设所取得的辉煌成就．＂这下，我知道完了，我这一辈子也不会逃出梦魇的生活了，可笑的是，我还一直在给别人解释说自己早已走出一九八四的那段生活了，而事实上，那也只是梦魇的一个过程．　


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昨天无意中看到了一条这样的新闻，说网络日志要采用实名制度，我很震惊，社会文明的发展怎么会是越来越倒退了？所谓精神文明的建设就必须是人监视人，人牵制人，整个体系就是一个监控系统？那么，在这个有十多亿人口的国家，这项工程可谓浩大了！


自网络从军事用途转入民间使用的那一天起，它就存在着相应的网络监管制度，起先是出于技术考虑的角度，之后是内容．从犯罪学的角度上来看，这无可厚菲，比如当代西方社会对淫童网，纳粹网等网络就有着＂严打＂的明确目标．可当这种监管从物理上升到了生理，又从生理上升到了精神的时候，这就不会再是一件差强人意的行为了．


我曾在新浪网上留过言，只是讲了一个事实，说某国刚即位的国王性取向不明，结果该帖惨遭删除，因为这不符合该条新闻的＂主旋律＂．我笑笑，就算了，一则国家的监管尺度始终是由具体的人在控制，二则或许这个网络管理员本身仇＂同＂――这也是可能的，在我本人做调查访谈的时候，就遇到过这样的人．


而我未曾想，最终的监管目标会定位在个人隐私上，那这和文革其间的精神控制的区别在哪里？我们是光明磊落的，我们向着东方，我们唱着什么歌．．．．．．最好的方法就是憋着，不看，不听，不说，不问，不写，这个世界就清静了．


可真的又能清静吗？你可以控制自己的网络，难道还能控制别人的？你总不可能把自己的网络搞成个巨大的局域网吧？那你的开放是在开放什么？只是贸易？越来越看不懂了，该管的不管，不该管的乱管，不去反腐败，反贪污，反黑社会，反富人偷漏税，反学校高收费，反民族歧视，反城乡巨大差异，反不公正司法，反居民巨大贫富差距，反失业，反无保障制度，反高价医疗，反高价地产，反股市泡沫．．．．．．偏偏跑这里来反老百姓的个人隐私，管得了天，管得了地，你还管得了人家拉屎放屁？真是吃饱了撑的，乱犯神经．


也只能希望这么个屁眼政策不要出台了．

tinniaskeaya

LZ真是厉害.我也很想学社会学,但是我以前是学英语旅游方向的,选这个专业算不算换专业?怎么样才可以考上这个专业的好学校呢?LZ能不能推荐几所这个专业的好一点的学校?O 忘了说了,是M1.谢谢!!LZ真是个好人!!

diyun

Post by tinniaskeaya
LZ真是厉害.我也很想学社会学,但是我以前是学英语旅游方向的,选这个专业算不算换专业?怎么样才可以考上这个专业的好学校呢?LZ能不能推荐几所这个专业的好一点的学校?O 忘了说了,是M1.谢谢!!LZ真是个好人!!

你的第一个问题我无法回答，因为说你换不换专业是大学说了算的，录取是大学的事情，我们其他任何人都没有办法说明确的话，即使说了也是不负责任。

至于社会学方面的m1，我以前在一个贴子里面也提过，巴黎的ehess paris4 5都有很好的社会学专业，关键是你要找导师面谈，给他你的projet de recherche，这样才有被录取的可能。

glicoY.u

想请问一下楼主,社会学的就业方向是什么呢?我也在读社会学,迷茫中......

cynthia1978ls

merci. cela m'aide bcq