读史杂记之 野种有种

杨志

因为那个时代野种太多了，但他们都是贵戚的野种，而寒门，六朝以前基本没有出仕的机会。

iamwill

现在野种少了  吗?(rf3rf) 是不是因为堕胎容易啦?

九霄云梦

孔子也是野合之后出生的

杨志

原帖由 九霄云梦 于 2008-3-29 17:46 发表
孔子也是野合之后出生的

释迦牟尼于公元前566年出生于喜马拉雅山南坡的迦毗罹王国，其父为该国净饭王，一天其母摩耶夫人梦见一头白象·伴随道白光从空中降下投入她的右肋，从而有了身孕。农厝四月初八这一天，摩耶夫人遵照习惯回娘家，走到蓝毗尼花园，手攀无忧树枝坐下休息，一阵和风吹过，乔达摩，悉达多从摩耶夫人右肋诞生，这时天空出现了两条龙，一条吐凉水，一条吐温水为其沐浴，乔达摩悉达多沐浴后即站起来向前走了七步，步步生莲。接着一手指天，一手指地，环顾四方说：“天上地下，唯我独尊”。这时全身出现金黄色，双颊丰满如雄狮，毛发均向上生长，其母生他七天即逝世了
由此可见，佛是神兽与人的结合，是真正的圣种。

杨志

很有点希腊神话的东方演示，英雄不怕出身低，但出身高的英雄，除了佛祖再无第二人堪比拟了。

[ 本帖最后由 杨志 于 2008-3-30 00:00 编辑 ]

kisscool

原帖由 九霄云梦 于 2008-3-29 17:46 发表
孔子也是野合之后出生的

记得此处"野合"是指非父母安排的自由恋爱，而不是指野地里交合

杨志

小九的概念本来是一种存在臆测，但她既然敢于断言肯定就是亲眼所见了，:11500: 非礼勿视，还有1000年的小九。

杨志

科举实际上才是人才得到真正出路的开始，姑且不提什么八股的害处，余秋雨曾一再赞美的地方举贤，实际上阻塞的人才的来源，因为聚贤的标准还是出身。还好，野种只要是帝王将相公卿勋贵一样可以昂首挺胸，杂种只要是出身神圣门庭煊赫依然可以成就是事业，但是，贱种就难了。就算是平民寒门，基本也很难。
刘宋时期以皇帝的身份尚且得不到王谢豪族的承认。

九霄云梦

原帖由 kisscool 于 2008-3-30 00:54 发表


记得此处"野合"是指非父母安排的自由恋爱，而不是指野地里交合

关于野合的解释有很多，目前还没有定论
《史记·孔子世家》里面说“孔子生鲁昌平乡陬邑……伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。”
而司马贞《史记索引》对于“野合”的说法是：“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”
也就是说野合是指不合礼仪，这就与卫青的情况类似了

还有一种说法就是“野合”即叔梁纥在野外强暴颜氏而生孔子——蔡尚思《孔子思想体系》
因为孔子的母亲在相当长的是一段时期内隐瞒了孔子生父的情况，而孔子也自称“吾少也贱”。
但是我对这种说法并不认同

九霄云梦

原帖由 杨志 于 2008-3-30 00:37 发表

释迦牟尼于公元前566年出生于喜马拉雅山南坡的迦毗罹王国，其父为该国净饭王，一天其母摩耶夫人梦见一头白象·伴随道白光从空中降下投入她的右肋，从而有了身孕。农厝四月初八这一天，摩耶夫人遵照习惯回娘家，走到蓝毗尼花园 ...

按照郑玄的说法
孔子的出生也与释迦牟尼类似
郑玄《礼记·檀弓正义》引《论语撰考谶》说：“叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。”

如果你看过史记的话
华夏历史中的上古圣贤很多都是神兽与人的结晶，对了还有人与脚印的结晶

杨志

原帖由 九霄云梦 于 2008-3-30 14:05 发表

按照郑玄的说法
孔子的出生也与释迦牟尼类似
郑玄《礼记·檀弓正义》引《论语撰考谶》说：“叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。”

如果你看过史记的话
华夏历史中的上古圣贤很多都是神兽与人的结晶，对了还有人 ...

的确，但是佛出生就已经说了，天地第一。在无人可以媲美。

杨志

也许，金面佛苗人凤。。。。:11700:

九霄云梦

原帖由 杨志 于 2008-3-30 14:22 发表

的确，但是佛出生就已经说了，天地第一。在无人可以媲美。

如果你非把神话传说当成历史看
也由得你
老子化胡经还说佛是老子的化身之一呢

杨志

我也是同意这个经典的，没想到小九也相信，我就说了佛的大智慧是来自我们中国的。
还有，再举一些没有确认的推测的例子的时候，（孔子也是野合之后出生的），这样的肯定语气也是很让我惊奇并且效仿的。