★★★巴黎佛友会★★★《金光明最胜王经》 灾难之时必读

mirage

我说呢..人哪里去了..原来都跑来当和尚了-----------说笑了
其实我心中也有佛的

zhujianlincqb

o(∩_∩)o...哈哈。全来当和尚了

洗澡爱小猫

o mi tuo fo

洗澡爱小猫

100lou

zhujianlincqb

密教根本十四大戒

第一條 對於上師身口意不恭敬
第二條 對顯密律儀不遵守
第三條 對金剛兄弟起怨諍
第四條 忘失慈悲心嫉有情樂
第五條 畏難不度失菩提心
第六條 譭謗顯密經典非佛說
第七條 灌信不具授密法
第八條 損苦自蘊不如佛
第九條 偏廢空有不學空心
第十條 與謗佛破法惱害眾生者為朋
第十一條 自矜勝法忘失密意
第十二條 不說真密法障破善根
第十三條 法器及密法材料不完成
第十四條 毀謗婦人慧自性


大家一起学习一下哈.............:10200: :10200: :10200:

鲶鱼

原帖由 frank_d 于 2007-12-4 16:34 发表
置顶了，恭喜个

唉，俺悟性不高，看《六祖坛经》就是看看各位大师的生平事迹啦～

你过分谦虚,就是骄傲哦

不过台湾那个画漫画的蔡志忠,做的《六祖坛经》的动画很有意思的,也算佛法的普及化了

鲶鱼

原帖由 大兔子 于 2007-12-4 16:38 发表
恭喜恭喜~~~~~

还是要谢谢站队各位兄弟鼎立支持啊

鲶鱼

原帖由 媛媛715 于 2007-12-4 17:22 发表
那个就是大师传说中的金身么？是真的么？真的不朽呀

是的啊,国内很多地方都有肉身殿的,九华山就有3个肉身殿,其中一个殿供的就是地藏菩萨的化身,九华山之肉身殿，相传即为其成道处。
地藏：（706-804年），俗名金乔觉，又称金地藏。生于新罗国王族。出家后至中国九华山隐居苦修，相传为地藏菩萨化身。数十年后示寂，肉身不坏，以全身入塔。


下图佛龛中为金地藏肉身像



肉身示苦行，发心空地狱
菩萨显奇迹，立誓度迷津

--------------题地藏，兼题嵌肉身菩萨

肉身菩萨：指生身菩萨，即以父母所生之身而至菩萨深位者。肉身菩萨入寂后可得全身舍利。

鲶鱼

原帖由 mirage 于 2007-12-5 01:00 发表
我说呢..人哪里去了..原来都跑来当和尚了-----------说笑了
其实我心中也有佛的

是啊,佛不离我,不弃我,只是我们不明
众生皆有佛性,我们那个真如本性重来没有变过,只要慢慢发觉

其实学佛在家居士成就的有很多的,不一定非要出家,这就是因缘聚合
而往往在家修行更容易度人,在生活中度人

鲶鱼

原帖由 zhujianlincqb 于 2007-12-5 01:29 发表
o(∩_∩)o...哈哈。全来当和尚了

没有啊

不一定非要换衣服的
那只是形式
关键有向佛学佛的心就好
内部的变化更重要的哦

鲶鱼

原帖由 洗澡爱小猫 于 2007-12-5 10:44 发表
100lou

政委你真是大善人啊,就因为你置顶这件事,你就已经种下了善种子,择日而发哦

感谢战法的开明和远见啊,感谢HUGO老大,感谢管理组,感谢各位政委及政委以下个阶层,感谢潜水员,感谢cctv,感谢chinatown.....

最后要感谢猎狼站队的兄弟,和平卫士,保家卫国.................................

鲶鱼

原帖由 zhujianlincqb 于 2007-12-5 14:24 发表
密教根本十四大戒

第一條 對於上師身口意不恭敬
第二條 對顯密律儀不遵守
第三條 對金剛兄弟起怨諍
第四條 忘失慈悲心嫉有情樂
第五條 畏難不度失菩提心
第六條 譭謗顯密經典非佛說
第七條 灌信不具授密法
第八條  ...

这个厉害了

皈依有不同戒律,居士有居士戒,修藏传佛教又有不同的戒,根据修行次第,戒律的规定也不一样
出家师父的戒就更多了,不过出家戒在家人不可阅的

能完全做好居士戒就已经很不错了,戒律是根本啊
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度之行是菩萨法的总纲领
持戒是基础,相当于房屋的地基,还有布施,是修资粮,以善行作为学佛的资粮,而后修持才有真效果
修持很讲究次第,一步步来,先从基本的戒律开始
在家居士守的是佛教最基本的五戒:不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
也是最基本的伦理道德,不杀生代表慈悲,不偷盗、不邪淫代表义,不妄语代表了信,不饮酒代表和平与不失人伦

又根据<妙印钞卷>第七十一

问。今家所制五戒者何等耶答。不杀生不偷盗不邪淫不妄语不邪见是也。
      问。若然者何故除饮酒取不邪见耶答。彼小乘制身口故。以饮酒为五戒满。今大乘明意地故。除饮酒取不邪见也。复次今此五戒是诸善根本也。是故邪见是诸恶根本故。尤断根本邪见也。故疏云。邪见是不善之本。谓害此邪见而持于戒故云持邪见戒也。
      问。若然者今此五戒唯为在家菩萨所持耶答。别虽被在家菩萨。广亦可通出家菩萨也。故疏云。此五戒句即在家菩萨所持也（乃至）非直在家菩萨。然此五句诸出家者皆共行也（云云）

鲶鱼

转一篇关于持戒的文,与各位一同学习:


　　说起戒来，十分容易，拿著戒的放大镜去挑出他人的毛病也非常简单，若要自己百分之百真正做到，世间又有几人及格呢？因此学戒持戒，并非拿著戒尺去衡量他人，去找别人的错处！而是拿著它来省视自我，鞭策自己。一个持戒严谨之人，不但夜闻敲门心不惊，心境坦荡荡的，自己安心还能带给周围的人一种安全与信心。

　　戒在小乘来讲“是正顺的解脱之本”；在大乘来讲则是“无上菩提本”。戒彷如大地土，如房之基，房子建得牢不牢，就看地基挖得够不够深。戒定慧三学以戒为首，由戒生定，由定生慧。世尊入灭前弟子问：“您老走后我们依靠谁？”吾佛慈悲教示：“以戒为师”！璎珞本经也说：“一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。”由此可知戒对佛弟子的重要性了。

　　持戒能使我们这颗散乱的心不向外奔驰，逐渐的获得内心的安定。在大涅槃经中说：“戒是一切善法阶梯，亦是一切善法之根本，如地总是一切树木之本；戒是诸善根之最导者，如彼商主导商人；戒是善法胜幢，如天帝释所立胜幢，戒能永断一切恶业及三恶道……。”由此可知，不论行善断恶，不论离苦得乐，戒都有决定性的作用，没有戒，人心大乱；没有戒，人天轨道失序，戒实在是重要的法则！

　　人在世间，其地位之高下，不在于他的种族是否尊贵，色相是否庄严，是否博学多闻，更不在于他的财富有多少，而是在于他有无崇高的德行，而这种德行就是佛教讲的净戒。一个没有戒行和智慧的人，纵使他富可敌国，又有高贵的种族，端严的外表，但这在佛看来，与禽兽相差无几！相反的，一个能够严守净戒，具有高尚道德的人，就算他地位卑微，也没什么见闻，但他可尊为人间的胜士，值得每个人敬重！

　　守戒，说穿了就是过有道德的生活，“过有道德的生活”是人之本份，一个人能够把人做好，才有资格谈学佛，在道场里我们不是常听法师大德们说：“学佛要先学做人”吗？由此可知做人比学佛、成佛更重要！一个连人都做不好的人，怎么还有心思去想学佛，去过有道德的生活呢？再说，“有道德的生活”是人之基本，不但宗教师需要，一般社会大众更是需要。

　　有人说地球生病了，纽约的初春穿短袖上衣还嫌热，南加的初夏山头还飘雪！于其说是地球生病了，不如说人伦寞落、人心败坏还贴切些！放眼看去，报纸白纸黑字，写的都是社会的黑暗面，有的报导还真不堪入目呢！我想，如果人人都能学佛，都能过有道德的生活，则国与国之间少了战争，人与人之间少了猜疑，人人都能过著反朴归真的自然生活！到那时，娑婆世界就是西方净土！

　　记得那年夏天，一群人相约上山找法师皈依，大家跪在佛前，老法师非常慈悲，怕我们这批“青番”性惰情散，为我们一一解释五戒内容，一场皈依仪式下来，五戒虽是倒背如流，兴奋自己将成佛门弟子，两膝却也麻得站不起来！从此五戒一如利刃，在心板刻下深深印痕。让我夜夜深省，日日警愓。

　　学佛一路走来，开始总觉得佛教的戒条那么多！碍手碍脚的，心里常嘀咕著，怪自己好好的“自由人”不做，偏偏找来戒绳，把自己绑得死死的，看到“蚁兄”连碰都不敢碰，唯恐一不小心，力道太大掐拿不准，把它送上西天，犯了杀生大罪！在院子整地，更是下锄手脚都在抖！更别说上班时间打电话聊天，或用公司影印机印私人文件了！渐渐地，一路行来，才体会出守戒的庄严与神圣，感觉到守戒的清凉与自在，才知道佛当时制戒的苦心！

　　戒如明月，月亮代表了清凉、安静与幽静，月也代表了光明与智慧。明月在暗夜中放出皎洁的清辉，指引夜归人一条明路。除此，月光不明也不暗，烈日威力太猛，常常晒伤了人，而星光太暗，也显不出它的光洁，对众生起不了大作用，唯有明月既不伤人，又能指引路人。戒也是如此，一个持戒严谨的人，绝对不会去做伤天害理的事，也不会去伤害他人，造成别人的不便。谨守净戒的行者身上必散发出一股庄严，一股清凉！

　　佛教最基本的五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。是人最基本的伦理道德，不杀生代表慈悲，不偷盗、不邪淫代表义，不妄语代表了信，不饮酒代表和平与不失人伦。

　　杀生——慈眼待众是真菩萨

　　菩萨发心以慈济众为本，世间那个生命不怕死不怕痛？从菩萨的眼光看去，六道众生无不是自己多生多劫来的父母亲眷，为人子者报恩尚且不及，怎忍杀生？杀生又分：

　　自杀——自己结束生命。
　　教人杀——用嘴教唆他人行杀，或遣使者去杀，虽不是亲自动手，却也结束了对方生命！
　　方便杀——巧设特殊的方便，结束对方生命。
　　赞叹杀——原本没有杀意，你却从旁加以赞叹，赞美他的力量大、胆识够，使他杀心顿起，动手杀了对方。
　　见作随喜——见他人行杀，认为杀得对，杀得好，私心随喜！
　　咒杀——以恶咒术，咀咒令人结束生命。

　　以上六种杀生之法，若用在结束“人身”上面，看来不易犯，然者杀“生”涵盖了一切有生命的众生，在这种情况之下，家居环境中面对蚊兄、蚁弟、蟑姐时，就知道“六杀”经常在眼前上演哪！

　　妄语——涵养怒中气，提防顺口言
　　说话不实是为妄，妄语不但欺骗凡夫，还诬罔了正直之人。

　　妄语表口业，“祸从口出”、“一言兴邦”“刀伤易愈，语伤心恨难消！”等都意味著口德的重要。问题是有些人明知不真，为了爱面子，却硬说是真！有些人自以为口说妄语无人晓，殊不知妄语出口，诸天鬼神悉知悉见，也许这些鬼神本来想保护我们，却因妄言一出而舍弃了我们！

　　“宁可破塔坏像，终不向人道出家人之过恶，若说过恶，如坏佛法身”，“涵养怒中气，提防顺口言；谦恭原益己，轻薄易招愆”开口道长短之前，先作如是观！

　　盗戒——

　　不与取名之为盗。也就是他人之物，非经主人同意，擅自取用是为盗。盗也分数种：

　　劫取——明目张胆，运用强力，不管主人高不高兴，肯不肯给，硬行抢来！
　　偷取——避人耳目，趁物主不注意，把东西巧巧拿走。
　　吓取——掌握他人把柄或稳私，以威胁手段索取。
　　骗取——用种种欺诈手段，把他人财物骗取过来。

　　以上“四盗”，也许有人认为，我乃正人君子，怎么可能会劫、会偷、会吓、会骗人钱财？认为自己这一辈子，不会拿别人之物，不会犯盗戒！可是近代律宗弘一大师却说：“其他戒易守，唯盗戒最难！”例如：寄一封应贴50分邮票的超重信时，心想反正邮局又不会查，于是贴了32分邮票，就投入邮筒，这也是盗戒的一种。再如办公室里未经承办人许可，就动用公家的信纸信封，乃至影印私人文件等也是盗的一种。

　　在众多盗戒中，果报最严重的应算盗常住物了。施主省吃俭用，以清净心和恭敬心供养三宝的东西，未经常住同意擅自取用也是盗！而这种盗《方等经》讲：“五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我所不救。”《大集经》讲：“盗僧物者，罪同五逆。”由忐可看出盗常住物后果实在严重！我们发心到佛寺帮忙为自己培福，固然很好，若贪念不除或不明因果，损坏或任意取用，则有损自己的发心！

　　总而言之，戒是拿来省视自己，是拿来规范自己的！末法时代持戒、护戒、倡戒，佛之弟子人人有责也！

洗澡爱小猫

原帖由 鲶鱼 于 2007-12-5 15:27 发表


政委你真是大善人啊,就因为你置顶这件事,你就已经种下了善种子,择日而发哦

感谢战法的开明和远见啊,感谢HUGO老大,感谢管理组,感谢各位政委及政委以下个阶层,感谢潜水员,感谢cctv,感谢chinatown.....

最后要感谢 ...

呵呵
对佛祖永远怀着崇敬的心情
呵呵
有机会去道场

野城

果真置顶了,就这点,我要好好赞美战法....................................:11600: