瞥尔随它，狂心顿歇，歇即菩提

小燭光

如果可以明白世界脆危，诸相不实，有的只是成住坏空，如果可以用这样子的观念来看待生活中一切的起伏载沉，对于世俗上一切的名与利也都只是用来锻鍊自性的工具，终归属于空假，对于一切因缘假合也都瞥尔随它，久而久之便可以超脱三世，进入止观双运的境界。对于世间万法与出世间一切法要，亦要抱持不着不取的态度，时日一久便可以转入圣境。

以佛法的道理来讲，透过正思惟才有机会得到禅定，因此再于静坐思惟的过程中，身心都会不断地产生变化，行者的行、住、坐、卧皆离不开禅定。「大休歇」便是一种禅定，这裡的「休歇」，并不是我们打坐打累了坐在那边休息，或者行脚辛苦了停下来那种，参禅用功是片刻不得须臾离开那当前一念，因此对于所讲的「休歇」就是要放下的意思，放下什麽？一切身心、内外、诸缘、诸境皆要放下，一放一切皆得放，才叫做大休息。

这大休息裡面有个功夫叫做狂心顿歇，下一句便是歇即菩提，但是真正的「歇」是连空都要放下，这是禅定的境界，并不刻意拘泥于打坐的姿势如何又如何，两手要怎麽样置放，眼睛要定在哪裡，没有这套。既然是散诸于行、住、坐、卧之间，那心在哪裡定就在何处，这是真正的「坐」，坐断一切妄想执着，连个坐也都放下，那个时候便是时节因缘成熟之时。

王薀老师