【转帖】【剧评】超现实主义，推荐看超现实主义戏剧《蒂利西亚的乳房》——我没有找到

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一九四七年六月三日入夜，巴黎喜歌劇院絳紅帷幕初揭不久，女高音杜娃兒便扯開胸前襯衫，露出一對豐碩無比的氣球乳房。杜娃兒釋放這對藍色與紅色的龐然大物，好讓它們自由升天。然而她覺得這還不夠徹底，因為氣球的繫繩還綁在她身上，並沒有完全解脫。於是點燃打火機逐一燒破，宣告與女性軀體決裂，不久果然長出滿腮鬍渣。杜娃兒終於如願以償，化做男兒身投身軍戎，宣布她已從「泰麗莎」改名為「泰雷西亞斯」。她還興致勃要朝律師、法官、議員，乃至總統的路上邁進。

不料她那肉販丈夫這時闖了進來，發現有個男人穿著妻子的衣服，無心聽此人解釋，誤以為歹徒殺害太太，便與闖客扭打起來。一向嬌弱的泰麗莎這時竟能制服魁武的屠夫，不只把他雙手綁起，還讓他穿上女人的衣服，趁機羞辱他。這是法國音樂家普朗克的喜歌劇《泰雷西亞斯的乳房》第一幕情節，看起來頗有女性覺醒意識。如果我們把場景一轉，正當杜娃兒許多夜晚在喜歌劇院舞台，重複以打火機爆破乳房這個儀式時，巴黎的另一個角落，西蒙．波娃正在燈下奮筆疾書。波娃一個月前才完成那趟聞名的「美國紀行」，此刻埋首趕工女性主義經典《第二性》，以便在兩年後殺青問世。

可惜普朗克這齣戲碼，根本不能投契波娃啟蒙精神，甚至背道而馳。因為喜歌劇繼續進行第二幕，屠夫自己操弄起無性生殖，僅只一天便產下四萬零四十九個嬰孩。記者訪問他，沒有女人要如何生小孩。屠夫回答說，靠意志力。記者又問，如何養育食指浩繁，屠夫回答說，兒孫自有兒孫福。他生產的小孩，有的掌控發明專利權，有的賺進無邊無際版稅，那些提倡「人口論」的，說小孩帶來貧窮都一派胡言。這齣喜歌劇在女性主義者眼中的最大敗筆，莫過從前浪子離家的反叛妻子，這時又假扮回吉普賽算命女郎，諄諄告誡前來問卜的人，全世界最美的事莫過男歡女愛。劇終落幕前泰麗莎更叮嚀大家多多努力製造下一代，心甘情願回到肉販丈夫身邊。

普朗克會安排保守的結局，回歸傳統性別與家庭價值，跟時代氛圍大有關係。《泰》劇是希特勒占領法國時期，巴黎極少數首演的歌劇，其中充滿宣傳目的。普朗克認為西蒙．波娃的女性覺醒與馬爾薩斯的人口論，都不應是當務之急。面臨德國大軍壓境，法國最重要的是充實國力，中產階級節育引起的人口衰退，尤其是重要警訊。燒掉乳房的女人與無性生殖的男人，都是異想天開不可實現的事，只有兩性共治才有完滿結局。天曉得普朗克那時怎麼想，因為他後來公開同性戀身分。普朗克將這齣戲題獻給作曲家前輩達瑞歐．米堯，歡迎長久在巴西流浪的米堯，能於風雨飄搖一刻，返國共體時艱。

普朗克這齣歌劇並非原創劇本，他改編自法國詩人阿波里奈的同名戲劇。歌劇與戲劇版本創作時間相差將近四十年，但是兩者有個巧合背景，兩位作者分別創作於兩次世界大戰低迷氛圍。阿波里奈早在一次大戰前就開始動筆撰寫劇本，但一直到一九一七年才在巴黎首演此劇，他差點無緣目睹盛況，因為隔年便逝於三十八歲英齡。《泰雷西亞斯的乳房》在藝術史上有個特殊地位，那就是阿波里奈推出此劇時，為它下了「超現實主義的戲劇」副題，這也是最早使用「超現實主義」這個名詞的場合。阿波里奈認為「理性主義」統禦歐洲太久，簡直要將文明推向毀滅，一次世界大戰正可看成是它的併發症，因此需要反其道的大幅矯正。日後將「超現實主義」發揚光大的，卻是美術界的米羅與達利。

《泰雷西亞斯的乳房》也不是阿波里奈的原始概念，它源自遠古的希臘神話。兩千年前奧維德《變形記》第三冊裡，就詳細描述泰雷西亞斯的故事。關於泰雷西亞斯失明的傳奇，有一種說法是他偷窺雅典娜入浴時，不幸被女神察覺。雅典娜用手摀住他的眼睛，但當她放開後，泰雷西亞斯便失去視力。泰雷西亞斯的母親是很得雅典娜寵愛的侍女，只好苦苦向主人求情。不料雅典娜無法解開一時使喚的神力，只能退而求其次，賜予盲者泰雷西亞斯三件補償的禮物。其一是泰雷西亞斯有過人聽力，而且能聽懂鳥語。其二是送給他一支通靈柺杖，好讓他此後通行無阻，甚至健步如飛。其三是賦予他預言能力，至少可以藉鐵口直斷求得人世溫飽。泰雷西亞斯因此成為瞽者先知，能為凡夫俗子指點迷津。

此版本沒提到「乳房」這個主題。

另一則傳奇是這麼說的，牧羊人之子泰雷西亞斯某天在荒郊野外，看見一對蛇正在糾纏交歡。心浮氣躁的他拿起柺杖追打蛇，不幸活活打死那隻母蛇。不料這是一對神蛇，闖禍的泰雷西亞斯因此被處罰變為女性，胸前長出一對碩大乳房。然而泰雷西亞斯沒有徹底變性，充其量只是男性靈魂披著女性身軀，並且深深感到折磨。泰雷西亞斯過了痛苦的七年，終於等到另一次翻身機會。他再度於荒郊野外看見一對行歡的蛇，這次他小心翼翼，拿柺杖打死公蛇，於是他又變回男兒身。

泰雷西亞斯的苦命並沒有因此結束，話說某一日天帝宙斯與天后赫拉行過閨房之樂後，爭吵起哪一種性別比較懂得性愛技巧，能享受更豐富的高潮興奮。兩人唇槍舌劍你來我往，指出對方的性別才是贏家，然而終究無法比出高下。忽然他們靈機一動，想到曾經變男變女，有過切身陰陽經驗的泰瑞西亞斯，便要他前來細說分明。泰瑞西亞斯照自己真實體驗，表示男性其實僅得性愛交歡樂趣的十分之一，女性則十倍於此，因為她們懂得用心而不只是性器官，體會其中的奧妙。宙斯因而占得上風，引發赫拉勃怒撒野，竟然施咒加害泰雷西亞斯導致失明。宙斯同情泰雷西亞斯的無辜，因此賞賜他能懂鳥語的聽力、識途老馬般的柺杖、以及未卜先知的通靈。此外為補償泰雷西亞斯七年女身之苦，將他的陽壽延長為常人七倍。
泰雷西亞斯的人瑞先知形象，陸續顯身於許多文學經典裡。最知名的例子，就是伊底帕斯弒父娶母神話中，泰雷西亞斯出現在重要的轉折，擔任預言與解開命運疑雲的占卜者。泰瑞西亞斯的長壽，又讓他在描寫伊底帕斯女兒《安蒂崗妮》一劇，扮演雷同的盲先知。除了在沙福克里斯、優里庇底斯古典希臘悲劇露臉外，泰雷西亞斯死後到了冥界，依舊扮演相同導師身分，但丁在《神曲》尋遍幽冥九重天，一度便靠泰雷西亞斯指點去路。荷馬史詩《奧德賽》，那個始終回不成家的尤利西斯，也曾求助泰雷西亞斯。泰雷西亞斯曾告誡尤利西斯要避開引誘官能享樂的赫利奧斯島嶼，預言他返回家鄉的離奇曲折。

不只兩、三千年前的經典，泰雷西亞斯還出現在二十世紀最偉大的小說與長詩裡。喬伊斯援引荷馬《奧德賽》典故的《尤利西斯》，泰雷西亞斯當然還要以二十世紀的算命仙登場。泰雷西亞斯出現在艾略特《荒原》第三部分〈火誡〉，「紫色黃昏時刻，雙眼與背脊＼自辦公桌往上舒伸，人的引擎這時等待＼有如一輛空轉的計程車等待＼我，泰雷西亞斯，雖是瞎子，但曾活在兩性之間＼有皺癟女人乳房的老頭子，能看見＼紫色時刻，催人回家的黃昏時刻＼將那迷航水手帶回家園……」。泰雷西亞斯雖然不是詩中出現最頻繁的角色，但是他雌雄同體的特殊經驗，又有長壽與預言的本質，使他成為見證「荒原」的核心代表。

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[转帖]超现实主义戏剧及舞台表现是怎样的?

超现实主义是始于20世纪初的一种艺术形式。1917年，法国诗人盖劳·阿波利奈尔创作了剧本《蒂雷西亚的乳房》，并注明：这是一部“两幕及一序幕”的“超现实主义戏剧”。它是有感于法国人口剧增而创作的。它叙述了德雷丝在敝开胸脯(以气球代，飘向空中)后，变为了蒂雷西亚，终于生出四万九千零四十九个儿女的故事。
盖劳·阿波利奈尔在剧本的序言中说：“人当初企图模仿行走，所创造的车轮子却不像一条腿。这样，人就在不知不觉中创造出超现实主义。”1924年，法国诗人布勒东发表了《超现实主义宣言》，书中认为下意识的领域、梦境、幻觉、本能才是创作的源泉，文艺作品所表现的思想必须超越现实，写出来的东西要具有如白日梦似的特殊意象、别具风格的画意及荒唐透顶的趣语。所以它的舞台表现方法采用充满怪诞、神秘、喻意的布景和道具，强烈刺激观众感官的音响效果及有一定的音乐感但并无明确逻辑含意的语言排列方式，以期达到各种物体和图像的不合谐的结合，同时动作，裂成碎片，一种梦的歪曲和非理性的气氛。一些超现实主义画家如达利、米罗等都曾参加舞台创作。
著名作家和主要作品有：布勒东的《你们要忘记我》、《天气那么好》，科克托的《奥尔甫斯》、《艾菲尔铁塔上的婚礼》，查拉的《正面与反面》，卢塞尔的《非洲印象》等。超现实主义对后来的荒诞派戏剧曾产生一定的影响。