净空法师出资、指导游本昌居士主拍的大型历史电视连续剧《了凡》连续剧

sin_city

净空法师哪里来的钱？

野城

一、我们为什么要拍《了凡》
　　当前，我们正处于构建和谐社会以实现进入小康的关键时期，而小康生活不仅体现在经济方面，还应在精神文明和思想道德素质方面有更高的要求。环顾眼前的社会生活现实，虽然人们的生活水平有了很大的提高，但诸多方面仍有不足。比如环境的污染和整顿；青少年的教育和犯罪；行业的诚信和欺诈，无不显示了人性的迷妄和道德的缺失。作为一位有良知的文艺工作者，能接到慈善机构交予制作这样一部演绎传统文化道德，弘扬真、善、美的作品，自是令人遽然奋起、全力以赴。
　　二、《了凡》是一部什么样的戏
　　此剧是我们依据明代江南文化名士袁（黄）了凡的著作《了凡四训》改编，历经两年时间用高清技术制作的电视连续剧。
　　袁（黄）了凡，因幼年丧父，母亲让他尊祖训放弃学业而从医，但他又心有不甘，后遇江湖术士孔某指出他有仕途之运，乃经母亲同意进入学馆并一路进取。自秀才而逐级往上考，但直到中年仿佛都没有跳出当年术士所算，以致陷入了宿命论的桎梏，正当他精神上苦闷而沉沦之时，经世外高人的指点，明白了人的命运是由自己掌握的，从而重振精神，并通过一件件为大众造福的行动，在改正自身缺点和修正自己行为的过程中，同时也改变了自己的命运。
　　剧中不仅表现了袁（黄）了凡从少年、中年、直至晚年与命运抗争的一生，还塑造了与他相处、相关的一批古代名人和普通人的明朗形象。如温柔贤惠的袁妻阿莲，雷厉风行的灵儿，重义重情的叶道及、低调谦和的冯开之，重师重教的郁海谷，廉洁正直的海瑞，英勇卫国的戚继光，改革重臣张居正、以及一个个勇敢可爱的流浪儿。在剧中这些生动形象，为当今人们提供了正面学习的榜样。尤其在君臣、官民、父子、夫妻、朋友、师生，婆媳等一系列的相互关系和相处方面都是很值得当代人借鉴参考的。另外本剧还塑造了一些唯利是图，损人利己的反面人物，有的人物得到了教训，改正了错误，走上了正路；有的人执迷不悟，也得到了应有的下场。
    我们正是想通过这些形形色色的人物和立德扬善的故事，让观众在欣赏电视剧的同时，认识到中华民族的传统美德和文化。所以我们将本剧归称为立德扬善剧，以揭示我们制作这部历史正剧的宗旨。
　　三、如何诠释《了凡》
　　首先，在一剧之本的编剧方面，要有力争完美的高要求。不但要做到故事情节的合情合理，还要具有历史的真实性，更要使故事情节充满悬念以吸引观众。
　　在拍摄的场景上为追求历史的真实性，我们多次转换外景地，从雄峻巍峨的北方，演绎到秀水旖旎的南方。
　　在情节设置上，既有真挚浓烈的感情纠葛，又有起伏跌宕的历史事件，既有宫廷斗争，又有平凡家事，既有幽默诙谐的情趣，又有沉重挥泪的激荡。
　　本人作为早年学院出身，演而又教的演员执导本剧，必然重视表演。这是直接作用于观众耳目的最重要的因素。我们要求于演员的不但是真实性，更重要的是人物的个性，要求演员投入戏的规定情境中，强烈感受事件而生发出的积极行动。坚决反对和摒弃似是而非、无动于衷的一般化表演。本剧中一些著名演员扮演的重要历史人物都是可圈可点、很有光彩的。如杜志国扮演的海瑞，廖京生扮演的戚继光，申军谊扮演的永乐皇帝，寇振海扮演的方孝儒，许还山扮演的申时行，邬倩倩扮演的太后，徐幸扮演的袁母等。
　　在几位优秀青年演员所扮演的主要人物的表演中，我们始终强调人物性格的塑造，让每一个人物通过故事情节的发生、发展，在人物之间的矛盾冲突中凸显出来。要求演员在表演激情的爆发，都必须是真挚的体验！是强烈感受、互相作用的结果！因为影视艺术中演员的表演如若不能让观众起共鸣、受感动，即使是外加再先进的声、光、造型、特技、摄影等手段也是无能为力的。最能抓住观众并使他们受到感动和教育鼓舞的，还是演员充满真挚热情的、有性格的、激情的表演。这是无可取代的！也是最有观赏价值的！我们在制作过程中所追求的就是在影视艺术中弘扬真、善、美，让观众从传统的美德展现中得到潜移默化的美感享受。
　　四、《了凡》正当时！

sin_city

支持.比较想看看.

野城

你回帖还真快啊

这个太棒了,净空法师真是慈悲大德,投资搞人间天堂小镇,还投资搞净化人心的电影,以前看过一个电影版的拍的不错的,也是净空法师指导的,不过可以看出当时经费紧张,比较简陋,但这个由游本昌导演的都说是精华大作,可以赶上大片级别了,画面剧情演员导演都很考究,所以才推荐出来,同各位分享啊,看看韩剧越狱之余不妨也看看这个

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http://www.amtb-muar.org/LiaoFanLXJ.htm

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Post by sin_city
净空法师哪里来的钱？

全部是居士捐的,办学讲经的善款

法师一生奔波世界各地讲学,不建自己的道场寺庙,募捐来的钱都用在办学救灾上了,还投资搞净化人心的各种事业,不求回报


法师参加过多次联合国和平会议,联合国已经非常重视佛教对人的教化作用和创造和谐社会的能力,每每请法师参加,同去的都是5,60岁的专家学者,站在一起都比法师老许多,法师气度非凡,众人亲见不需一言便已折服

法师说的好,他一生布施,连医药费都布施出去了,哪里来的病呢

野城

认识佛教

　 全文连接 http://www.hhfg.org/fjjt/f86.html

净空法师

一、什么是佛法?

　认识佛教——幸福美满的教育

一、什么是佛法

诸位同修：

　　在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法认 错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常可惜!因此，我们先把“什么是佛法”，给诸位同修作最简单扼要的一个汇报。
　　佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在 二千五百多年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四 （甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七 十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅 的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九 年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式传入中 国。我们想要认识佛教，首先要知道：什么是“佛” ?什么是“法”? 什么是“佛法”?什么是“佛教”? 这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。“佛”这一个字， 是 从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。当年为什么 不用“智、觉”这两个字 来翻译，而采“佛陀”这个音译呢?因为佛陀的含意，是无限的深 广，我们中国字汇里的智 、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以注解。“佛”这一个字，有体、 有用。从它的本体上说是“智慧”，从它的作用上来讲是“觉悟”。就体上讲，智有三种 ：第一、 “一切智”：用现代哲学的名词 来讲，就是正确的了解宇宙 的本体；这样的智慧，在佛法里称为“一切智”。第 二、 “道种智”：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种 类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生 的?从哪里来的?现象、过程如何?后来结果如何?能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做“道种 智”。第三、“一切种智”： 就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的 明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做“一切种智 ”。释迦牟 尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确 的了解。智慧起用就是 大觉。佛在经上给我们说“觉”也有三类：第一、是自己觉悟了。 第二、是能够帮助别人 觉悟，这叫做觉他。第三、是圆满的觉悟。小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自 觉之后，远没有发心，主动地去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之 后，能够主动地去帮助一切希望觉悟的人。“希望觉悟”，就是机 缘成熟，菩萨一定会主动地帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这“究竟圆 满”正如同 其他宗教里面赞美“全 知全能”的主——上帝——一样，在佛教称之为“佛陀”。佛告诉我们，这样圆满的智慧德 能，“觉”就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经 中讲得很清楚，“一切众 生本来成佛”；这也是华严经上说的“一切众生皆有如来智慧德相 ”。换句话说，众生与佛 都是平等的，没有差别。现在我们把智慧德能都失掉了!怎么失掉的?佛用一句话，把我们的 病根说出来了——“但以妄想、执著而不能证得”。这就是我们的 病根之所在。我们从佛 境界落到今天这个地步，就是受妄想、执著之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄 想、执著；生活过得这么苦，还是妄想、执著。妄想、执著的确是一切迷惑、灾难的病根啊 ! 妄想、执著去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执著断得干干净 净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉 了我们。大智大觉的对象，就是无尽时空里面所包含 的一切万事万物。这个“万”不是数字，只是形容极多——无量的 无量。佛经上常说，人身 上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。“正报”小的毛端，“依报”小的微尘；大的可到虚 空法界，这一切事物就是我们智觉的对象，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词 就叫做“法”。所以“佛法”这两个字连 起来。就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切 万事万法。中国人常讲“佛法无边”，确实是无量无边。所觉的对 象没有边际，能觉的智慧也 没有边际。这无量无边的智觉，诸位要记住，是自己的本能。不过这里面还有一件事情是 我们很不容易体会的，那就是佛跟我们讲：“我们本能的智觉与智觉的对象（宇宙人生万 事万物），是一不是二。”这个我们很不容易理解。实在说，如 果我们很冷净的去思惟、观 察：假如佛所说的这句话真的能成立——这个智觉是究竟圆满的——，那这句话就可以相信 ，我们便应该相信；如果说“能知”跟“所知”是对立的，这个智与觉就很难讲到圆满；换 句话说，那是有限的，不是究竟圆满的。但是佛告诉我们，“能知、能觉”与“所知、所觉 ”是一不是二。这是佛法里面常讲的“一真法界”， 也就是华严最真实、最圆满、最高的境 界。净土宗讲的西方极乐世界都是属于一真法界。以上，我们明了“佛法”这个名词的含意 ，对于什么叫“佛法”，会有一个粗浅的认识。民国初年有一位 欧阳竟无先生，是当代的 大佛学家，他在南京创立支那内学院，培养了不少的佛教人材，有出家的，有在家的。这
　　一 位大师，于民国十二年，在第四中山大学（现称南京师范大学）发 表了一次讲演，讲题是：“ 佛法非宗教，非哲学，而为今世所必需。”当时在中国引起相当的震撼。他举 了很多例子 为佛法正名。这篇讲演由王恩洋居士整理印成小册，台湾也有流通，诸位仔细看看，他的观 点是非常正确的。

爱人

什么格式？我完全不能播…………

一坨

那么有机会看看...

野城

Post by 爱人
什么格式？我完全不能播…………

我已经看过了,可以播放啊,用window media play 9是可以的
暴风影音我的没声音估计少了什么渲染器,但图像是好的

★

佛法无边 , 还是佛教更高一层 .

野城

我看完这套片子了,整体感觉还不错啊,有深度,能有教育意义又同时把片子拍好实在不容易啊,希望各位抽空看看,受益匪浅啊

nib

谢lz推荐啊,我已经看了,此片比很多历史剧拍的都要好啊,有教育意义,而且能情节起伏扣人心弦,引人入胜,尤其是袁了凡离奇的一生遭遇,真是让人反思啊,更是一部针砭时弊的好片子