要生就生素宝宝

FleurNaturel

人的生理结构就不是给纯素食设计的. 自己吃罢了, 何必委屈下一代.
肉有害, 蔬菜水果就没害了?除非楼主只买b ...
juliette114 发表于 2010-1-27 11:05

    bio的也一样  
LZ你要真有善心，就请你连蔬菜水果也别吃。  别以为只有肉类动物才叫有生命，被屠杀的时候才哀叫，才可怜。
知道吗？当一片地的蔬菜粮食要被收割的时候，它们植物之间都会发出凄惨哀鸣的叫声，只不过需要用仪器才可以检测出来植物发出的声波，人类的耳朵是听不到的。难道植物就该被“宰杀”吗？并不是说只有肉类动物死的时候才可怜，植物也有生命它们也一样。

所以LZ啊，你连植物也别吃了，多残忍啊，何况你有这么强的好胜心，那你的佛理根本是自欺欺人罢了。是个自以为是的信徒。把佛理弄的像歪理一样。何苦呢？

l-w-y-j

天气冷啊，所以我决定今天中午吃羊肉

ameliexx

哈哈哈哈哈
你好胜心蛮强吗
葵花开 发表于 2010-1-27 00:22

哈哈哈哈哈
仁者見仁，智者見智嗎

guangguang

我也觉得吃素蛮好的。

ameliexx

bio的也一样  
LZ你要真有善心，就请你连蔬菜水果也别吃。  别以为只有肉类动物才叫有生命， ...
FleurNaturel 发表于 2010-1-27 11:25

真是謝謝您的回復，可以貼上下面這篇解釋，這也是我以前迷茫過的問題~~
好勝心，那位易經很造詣的前輩已經暗示過了，仁者見仁，智者見智吧。不過我也要檢討一下，謝謝大家捧場的同時還提點了我~


Ps.:感謝大家努力拍磚！無意中幫助消業障，謝謝啦~
此外，還能讓更多可能機緣成熟的人看到此貼，謝謝捧場！


瑜伽素食

      
　　除了健康、心理、經濟、倫理，甚至因果報應的原故以外，奉行素食還有一個更高的靈性層次，有助我們培育與生俱來的對神的愛。
　　在超級市場裡近的人，也許忘了自然最基本的事實：創造食物的並不是人，而是神。植物長出來的過程就有些不可思議。在泥土播下小小的種籽，它便會發芽，種籽裡的奧妙生命力產生出一個食物工廠來——　一株番茄會生產數以打計的美味紅蕃茄、一棵蘋果會長出無數個甘味的蘋果。無論何處的科學研究都製造不出像神創造中最簡單的綠色生命那樣奇妙的東西。
      　　科學家不但沒有承認更高智慧的存有，反而，他們用化學進化論來誤導大眾。他們根本就沒有充份的證據，卻宣揚生命是從化學元素來的。可是，要他們運用那些化學元素去製造一粒能夠長出一束小麥的種籽，然後再用這束小麥的種籽萌生千百束的小麥來，他們卻辦不到。
      　　一旦我們接受生命只能來自生命，設想一切的生命都源自一個共同的生命源頭——獨一無二的至尊主。回教稱它為阿拉Allah、猶太教稱它為雅威Yahweh、基督教稱他為耶和華Jehovah、跟隨韋達經典的人稱他為Krishna。
　　因此，我們最起碼也應該感謝神恩，向神供奉我們吃的，每個宗教都有這樣的感恩程序。可是，印度韋達經典裡概述的靈修途徑的獨特地方是：向神供奉食物的程序。這是高階瑜伽修為的一部份，幫助修為的人培育自己跟神的愛心關係。這稱為奉愛瑜伽Bhakti－yoga。
　　原初，每個在靈性世界裡的靈魂跟神都有一個直接的關係。按照韋達經，生命的主要目的是要回復這個失落了的關係。聖典博伽瓦譚——一部被譽為韋達知識之樹的熟果的梵文著作聲言：「人體生命形式賦予生物重返家園、回歸神首的機會。因此，每一生物，特別是在人體生命形式裡的生物，一定要作出奉獻、作出服務。」
　　奉獻服務或奉愛瑜伽是瑜伽的最高模式。在博伽梵歌裡一切瑜伽之主——Krishan在討論各種不同的瑜伽以後宣說：「長住於我，虔極信篤，以超然的愛心服務崇拜我，瑜伽師而如此，高貴無比，而且，通過瑜伽跟我在一起，關係最密切。」梵歌（6.47）。主Krishna進一步說：「只有通過奉獻服務，才能真正瞭解至尊人格神首。通過這種奉獻，全然知覺至尊主，就能進入神的國度。」（梵歌18.55）
      
      吃的瑜伽
      
      　　主在博伽梵歌裡概述奉愛瑜伽的程序說：「你所做的一切、所吃的一切、所供奉的一切、所佈施並一切、以及所作的一切苦行，該全奉獻給我。（梵歌9.27）」
　　主還說出它會接納的一類供奉：「以愛和奉獻，不管向我供奉一片葉、一朵花、一個水果、或是一點水，我都接受。」（梵歌9.26）。在這份貢品的名單裡，Krishna特別沒有包括魚、肉、蛋在內，所以，奉獻者不會供奉這些食物給他。奉獻者發乎愛心，挑選最純淨的，特優的食物供奉給Krishna，這些食物當然不包括腐爛了數周被屠宰的動物的屍首，也不包括可能孕育出小雞的胚胎。
　　在大多數宗教的系統中，人只求神餵飽他們（「神，請賜我每日食糧。」）可是，知覺著Krishna的奉獻者，以供奉食物給神來表達對神的爰。即使人際間的一般交往也視做菜，款待親友為一種愛的情懷。感受到的，不單只是盛上的菜，還有那份煮進了食物裡頭的愛意關懷。同樣，供奉食物給神的程序是為了增添我們對神的愛心和奉獻。當然，去愛一個我們從來沒有見過面的人是很不容易的事。幸運的是，舉世無雙的韋達經典十分詳盡的描述出神的容貌。
　　韋達經裡有關神的概念一點也不含糊。在其他主流的宗教，神被描述為至高無上的天父，然而，使人驚奇的是，有關對神的性格的資料卻少得很。基督稱自己為神的兒子、穆罕默德叫自己作神的先知，可是，有關神他自己呢。聳只是間接的顯現：從天上來的聲音、燃燒的叢林等等。
　　可是，一旦我們接受是神創造我們的，要是否定他能夠具備一個人可以有的特性——獨特的形像、獨特的容貌、各種感官所能夠具有的一切能力，這是說不過去的。設想神的造物，在任一方面能夠超越神，根本是不合乎邏輯的。如果我們具備個別獨特的形象、獨特的性格，而神卻沒有，那麼，我們在這方面便較神優越。因而，就好像我們是人，神也是人——至尊的人，具有無限力量的靈性形像，卻依然是位人。畢竟，聖經上不是說我們是仿照神的形像被造出來的嗎？
　　西方的藝術家運用他們的想像力，通常會把神描畫成一個長滿鬍子、身型壯碩的老人。然而，印度的韋達經典就有關神的性格提供直接了當的資料，這些資料在其它地方是找不到的。首先，神永遠是年輕的，他具備奇妙的靈性品質，連解脫了的靈魂也為之吸引。他是至高無上的藝術家、至高無上的音樂家。他說話娓娓動語，流露無限的智慧、無比的幽默、絕頂的天聰，還展現他與永恆同游的超然逍遙。在韋達經典，對性格神首充滿吸引力的形貌、有數之不盡的描述。因此，他被稱作Krishna或「具有一切吸引力的人。」我們一旦瞭解神的身份，觀想神便容易多了，特別是當我們供奉食物給他的時候。
　　因為Krishna的力量至大，是完全靈性的，跟他接觸的事事物物也自然而然的變得純潔和屬靈。甚至在物質自然的領域裡，也有某些東西具有淨化其他物件的能力。例如，太陽以它強力的陽光，能夠從污染的湖蒸發出清新、純潔的水。至尊人格神首不費吹灰之力，便創造出千萬個太陽。因此，既然如太陽這樣的物質東西也有這樣的能力，我們便可想像得到至尊人格神首的淨化力量。
      
      靈糧
      
　　Krishna運用它極大的超然能力，可以實際的把物質轉化成為精靈。我們要是放一把鐵捧在火中，沒有多久，鐵棒會變得紅紅的灼然，呈現出火的主要的品質來。同樣，食物裡的物質成份在供奉過給Krishna後，便變得完全靈性化。這些食物稱為「祭余」，Prasadam。prasadam這個梵文字，意思是「主的恩慈」。
　　吃用祭余是奉愛瑜伽的基本修為。在其他瑜伽體系中，修習者需要抑制感官，但奉愛瑜伽師可以任意把他的感官運用於不同種類的使人愉快的靈性活動。譬如，他可以用舌頭來品嚐供奉過主Krishna的美味食物。感官透過這些活動，漸漸變得靈性化起來。神聖的快樂遠遠超過任何物質快樂的經驗，這樣，靈性化了這感官便自然給神聖的快樂吸引去。
　　韋達經典記載了很多有關祭余及它的效用的描述。五百年前在印度顯現的至尊主的化身主柴坦尼亞提及祭余時說：「過往每個人都嘗過物質的食物，然而，在祭余的佐料中，有與眾不同的味道和非比尋常的馥郁。就試試祭余的味道，看看你的感覺有什麼不同。除了它的美味外，就是它的馥郁香味便使人心怡神往，令人忘記其它的甘味。所以，我們可以瞭解到Krishna嘴唇的靈性甘露已觸及過這些尋常的食物，給它們盡注靈性的品質。」
　　素食的終極完美境界是只吃供奉過給Krishna的食物，很多動物如鴿子、猴子等都是吃素的，因此，成為素食者本身並不是什麼了不起的成就。韋達經告訴我們人類生命的目的是去復甦靈魂原來與神的關係，而只有當我們超越素食，只吃祭余，我們的飲食才能幫助我們達致這個目的。
      
      如何調製、如何供奉祭余
      
　　素食具有更高的意義，當我們進入超級市場，在兩旁排列著食物的通道揀選我們要供奉給Krishna的食物時，對懷有更高意義的素食的知覺便隨著開始。Krishna在博伽梵歌裡說：一切食物可以按照三種物質自然型態來歸類。這三種物質自然型態是善良、情慾、愚昧。善良型態的食物有牛乳製成品、糖、蔬菜、水果、堅果、谷物，都可以用來供奉給Krishna。按照一般慣例，情慾型態和愚昧型態的食物不能用來供奉給Krishna。Krishna在梵歌說這樣的食物會帶來「痛苦、懊惱、疾病」，而且是「腐爛、敗壞、而且不潔」。這樣，便可以猜想出，魚、肉、蛋都是在較低型態中的食物。有幾類蔬菜，也被列為較低型態的食物，例如大蒜和洋蔥，是不可以用來供奉給Krishna的。但一種稱為阿魏Hing或Asafetida的大蒜和洋蔥替代品，即可以用。咖啡、茶含有咖啡鹼的，也是屬於較低型態。如果你喜愛這一類飲品，可以購買不含咖啡茶的咖啡或不含茶精的草茶〔注一〕。
      　　你在購物時，要留意你購買的食物可能混進了魚、肉、蛋，所以，一定要他細的看標條，有些牌子的乳酪奶油含有骨膠，是從被屠宰動物的角、蹄、骨骼提煉出來的。買乾酪時，要肯定你購買的乾酪不含凝乳酵素，因為凝乳酵素是由小牛的胃提煉出的一種凝乳性物質。
　　你也應該避免吃用不奉獻Krishna的人燒的菜。按照精微的自然定律，廚子不僅在實質上烹調食物，他的精神狀況也會影晌他烹調出來的食物。因此，食物便變成對我們知覺的精微影響媒介。這個原理，可以引用一個例子來說明，一幅畫不單是在畫布上的筆劃組合。它表達出畫家的心意狀態，觀看的人會感受到畫家的思維內涵。同樣，如果我們吃用由缺乏靈性知覺的人烹調的食物，就如一些工廠飯堂僱用的廚子，我們肯定會吸收到他們物質的心意力量。煮食盡可能用新鮮、天然的材料。
　　烹調食物時，清潔是最重要的原則。任何不潔之物，我們都不可以供奉給神，所以，廚房一定要經常保持清潔。準備食物前，一定要先把手洗乾淨。在烹調時，不可以試味。Krishna應該是第一位享用食物的人，因此，這是你冥思的一部份。你燒菜是為了取悅Krishna，而不單是為了你自己。食物煮好後，你便可以預備供奉。把一部份煮好的食物盛在碟子上，這些盛器是特別用來盛載要供奉的食物，任何人都不能用這些碗碟。供奉最簡單的方式是向神禱告：「親愛的主Krishna，請接受這些食物。」不要忘記這樣做的真正目的是表達你對主的奉獻和感恩，你實際供奉的食物只是其次。沒有這種奉獻的感情，神是不會接納貢品的。神本身便是完整的，它不需要任何事物。我們供奉食物只是對他表示愛和感恩的方法。供奉過後，我們應該念頌HareKrishna曼陀羅——Hare Krishna　Hare Krishna　Krishna Krishna　Hare　Hare／HareRama　Hare Rama　Rama　Rama　HareHare數分鐘。然後，我們便可以上祭余。吃用祭餘時，想想它如何令人擺脫業報反應，賞識它的靈性品質；最重要的是，好好的享用。
       　　最後，你也許想學會一套更正式的供奉程序。你可以請教當地Krishna知覺協會的奉獻者，他們都樂意提供服務。
      
      奉愛瑜伽的其它法則
      
　　當然，供奉食物只是奉愛瑜伽法門中的一部份。為了更進一步淨化你的知覺和靈性化你的感官，你可　以修習奉獻服務的其它項目。第一個項目是規律定時的念頌Hare Krishna曼陀羅——Hare Krishna　Hare Krishna　KrishnaKrishna　Hare　Hare／Hare Rama　Hare Rama　Rama　Rama　HareHare。卡利珊塔冉那奧義書提到：「Hare　Krishna曼陀羅——Hare Krishna　Hare Krishna　KrishnaKrishna　Hare　Hare／Hare Rama　Hare Rama　Rama　Rama　HareHare。這十六個字，是抵消卡利年代（現今充滿紛爭和虛偽的年代）邪惡影響的唯一方法。一個人要跨越這無知的海洋，除了念頌聖名之外，再沒有其他的方法。」唱頒Hare Krishna曼陀羅，可以一群人齊頌伴以樂器，或是獨自輕聲的念頌。自己念頌時，可以隨著念珠的轉動念頌。請參閱附錄「HareKrishna曼陀羅念頌法」，其中有念頒Hare Krishna曼陀羅的詳盡解釋。
　　為了增進你靈修生活的品質，你應該避免用麻醉成份的物品，諸如煙、酒、麻藥，以及其它含咖啡鹼的飲料（咖啡、茶等）。我們的心意已經被各種各類的物質生活概念蒙蔽，飲用這些東西只會更加蒙蔽心意。韋達經奉勸一個想在靈修生活上進步的人，不應做任何與賭博有關的事，因為賭博只會使人焦慮、貪婪、憤怒、嫉妒。加深物質慾望和防礙靈性覺悟的另一種活動是不合法的性行為。不合法的性行為是指婚姻以外的性行為。奉愛瑜伽容許在婚姻之內的性行為。
      　　人遵從上述的原則，使能夠感受到靈性快樂實質上是他生活的一部份。他這樣做，尤其是他供奉食物給神時，更能取悅神，神並不是需要我們供奉的食物，它反而欣賞我們供奉時，心裡懷著的純潔和奉獻。
　　最後，人應該接受一位純真的靈性導師，讓他啟迪。要是沒有靈性導師的訓導指引，要達致Krishna知覺的完美是不可能的。主Krishna在博伽梵歌（4.34）裡說：「努力接近靈性導師，學習真理，；詢以疑難，全然順從，而且為他服務。自覺了的靈魂，掌握了真理，能授你知識。」
      　　在西方國家原初的靈性導師是世尊A.C.巴克提韋丹塔﹒斯瓦米﹒帕布帕德是從至尊靈性導師——主Krishna他自己一直下傳，由他授權的使徒傳系的成員。一九七七年在聖帕布帕德離開這個世界之前，他便任命——他修為最高的弟子為靈性導師，繼續使徒系列。
　　聖帕布帕德以印度文化及靈性世界的大使見稱於世。他親身教導門徒烹調祭余及派發祭余的藝術。在他的著作和公開演講中，他更廣泛的解釋供奉食物給Krishna這種修習背後的韋達哲學。「我們不要忘記的是重要的並不是素食，」聖帕布帕德有一回這樣說：「重要的是我們只要努力學習如何去愛Krishna。愛從施與受開始。我們愛的人，我們想送給他一些東西，他也會回饋我們一些東西。這樣，愛便發展了起來。」任何人藉著供奉素食給Krishna，然後接受他吃剩下來的祭余，便能夠進入和Krishna的愛的交換。
      
      〔注一〕
      　　中式菜常用的菇類是屬於真菌類。雖然菇類也屬植物科，卻是滋生在其他植物或腐敗物質表面的一種不長花和葉的植物，慣常生長在黑暗潮濕的地方。所以，菇類屬愚昧型態的食物，奉獻者不會用來供奉Krishna。

ameliexx

因果與輪迴

　　死刑是國家的最高懲罰，沒有任何犧牲比為了他人的原故而捐獻出一己的性命更大。儘管，我們看來十分注重生命的價值，每年全球屠宰毫無還擊能力的動物的數目卻不計其數。要避免飢餓，人不用大規模的屠宰動物。再者，這樣做，除了不合乎經濟原則外，就道德上來看，亦應受責難。然而，殺害動物最嚴重的是：違反了宇宙間的因果定律。因果定律類似近代科學的作用和反作用原理。
　　科學家透切明白到作用和反作用的物理定律如何應用於物質的東西上，每一個活動都會帶來一個相對的反應，可是，在知覺的範疇方面，活動和反應更為精微的定律，卻只為少數人察覺到。雖然如此，我們卻有一種直覺本能：我們的苦與樂都是自己一手造成的。當我們遇上不如意事時，便會有這樣的覺醒，自己反省一下：「可能是報應啊」。
　　而事實上，有時見到別人開玩笑的說，自己生命中的波折，歸因於自己的「壞業報」。然而，因果定律或稱業報定律，就如別的律例一樣，不是說著玩的。業報定律操作起來，不會偏私，也不會有差錯——我們獲得的，一定是應報給我們的。明確的說，業報定律確定那些加諸暴力及痛苦於其他生物的人，他們一定要身受同樣的殘害和痛苦。古語說：「善惡到頭終有報，若然未報，時辰未到」。
　　就如同世上一般人現在認識到的，業報與輪迴的道理息息相關。主Krishna在印度偉大的靈性典籍——博伽梵歌裡描述，靈魂為知覺的源頭，也是賦予每一個生物身體生氣的有效成因。這存在於所有生物裡的生命活力，不但異於構成短暫物質形象的物質，而且比物質更優越。死亡的時候，不滅的靈魂便轉生至另一個物質身體，就像一個人換衣服一樣。所有生物都要（不是說只有數個特選生物）經歷生生世世的輪迴過程。博伽梵歌（2.22）載說：「彷彿除去舊衣，換上新袍，靈魂離開衰老無用的舊物質軀體，進入新的。」

靈魂的歷程

　　韋陀經解說稱為atma的靈魂，可以寄居在八百四十萬種族類的物質軀體中的任何一個。這些物質身體的結構，繁複程度不一，從原初的微生物及變形蟲，漸序至水族、植物、昆蟲、爬蟲、飛禽、走獸種類，達至人類和半神人。靈魂atma由於一已享樂物質的慾望結果，在永無休止的生死旅程當中，沒有間斷的遊遍這些不同的軀體。
　　心意的活動是迫使生物從一個身體轉生到另一個身體的主要力量。博伽梵歌解說：「人在離開現在的軀體時——無論想著哪樣的情景，在下一世，他必能到達那境界。」（梵歌8.6）我們的心意不斷的把自己的思想和慾望記錄下來，在生命最後的一剎那，這些記憶的總積便注滿我們的知覺。在這重要的關頭，我們思想的本質會驅策我們進入一個恰當的物質身體。因此，我們現在寄居其內的身軀，正是我們上次死亡時，心景的一個準確的物質投影。
　　博伽梵歌（15.9）解說：「這樣，生物接受另一個粗糙軀體，得到某一種的耳、舌、鼻、觸覺。這些耳、舌、鼻、觸覺簇聚在心意之上。就是這樣，他享受某一組感官的對象。」
　　照韋達經典的說法，處於較低於人類生命形式的靈魂，自然而然會進化至下一個較高的種族——最後達到人類形體。但是，因為人類具備選擇物質或靈性的自由，靈魂便有機會再墮下到較低的種族。業報定律的安排是這樣的：倘若一個人活得像一頭狗，死時帶著如狗的獸性心態，那麼，在他的下一生，他會透過一頭狗的感官好能夠滿足他仿若狗的慾望。這的確是一件不幸的事，可是，對一個陷於愚昧的人來說，這樣的命運肯定是可能的。博伽梵歌（14.5）宣稱：「人在愚昧型態中死去，便出生在動物國度裡。」
　　因此，寄居在動物軀體的靈魂——可能曾經有過一個人的身體，反之亦然。雖然，靈魂會不斷地寄居於植物、動物、人類的軀體，他的本質卻始終如一。因為靈魂是純粹的靈性能力，不管用任何物質方法，都不能改變靈魂。博伽梵歌解說「靈魂是不會毀壞、永不變動的」。只是被配上心意和感官特定組合的軀體覆蓋，暫時限制或發放出靈魂的知覺能力。

一切生物都平等

　　所有有知覺的生物基本上的和超然的平等，並非是一個抽像的概念，而是一個日常能夠顯然感受知覺到的概念，只要我們看透各種形式的物質身體的表面區別。動物在覓食、保護幼兒、玩耍、睡眠、打鬥方面，仿如人類，任何畜養過寵物或到過動物園的人都能感受到這一點。雖然，顯著不同的地方是它們的智慧和情感沒有這樣發達，然而，這區別不足以排除它們在遠為主要的思想，感受及意願和無數其它方面類同的地方，它們這些與人類類同之處，正好指出一切身體以內的知覺普天下平等。
　　在不是人類的種族中，生物被一已的自然本能嚴竣管制。軀體上的索求迫使他依循嚴謹的行為模式，剝奪了他在吃、睡、支配、防禦方面的自由選擇能力。因此之故，寄存於較人類為低的生命形式的靈魂，不用對自己的行為活動負責，因而不會產生新的業報Karma。例如，一頭跨過馬路追逐貓兒的狗，並不會被檢控違犯交通規條。動物不能夠明白也不用遵守一套繁複的律例，這是理所當然的。人類卻有義務去知悉社會及宇宙的定律，予以服從。
　　所以，當人沒有必要的剝奪另一個個體的生命——特別是在極大的痛苦的情況下這樣做，這種公然侵害的行為，會造成嚴厲的因果報應。倘若在龐大機械化的屠宰場裡，年復一年的無情屠宰不計其數的動物，那些參予其中的人所積聚下來的孽帳簡直無法估計。
　　世尊A.C.巴克提韋丹塔﹒斯瓦米﹒帕布帕德在他給博伽梵歌的評述中義正嚴詞的警告說：「在人類社會裡，殺人償命是國家法規。人們由於愚昧無知，並未察覺有一整個由至高無上的主所控制的國度。每個生物都是至尊主的兒子，人要是殺害生物，甚至是一隻螞蟻，神也不會容忍，人要抵償一切。」

對待人如同你要人對待你一樣

　　所有宗教的教義都包涵了同樣的訓令。聖經語重心長地說：「勿妄殺。」而深深憐憫眾生的耶穌基督曾說：「對待人如同你要人對待你一樣。」佛陀也倡導不用暴力ahimsa，尤其是保護那些遭受屠宰的無辜動物。
　　有些人覺得親手宰殺動物實在守於可怕，而以為單是吃動物的肉，便不會給牽連在施用暴力的罪惡中。這種看法是短視的，任何正當確實的靈性權威都不贊同。按照業報定律，任何與宰殺動物有關的人，准許宰殺的人、殺動物的人、售賣被殺動物的肉商、烹煮動物肉的人、分發肉食的人、及最後那個吃肉的人，全都要負上責任。古印度一本有關民法及宗教的法典曼紐贊中列舉出這六種共謀者。在法庭上，所有參與謀殺的共謀犯都難咎其責，特別是那個買兇殺害的人。
　　心理情感上的成長對漸進的生命尤為重要，我們的言行思想都會影晌我們人格的成長。聖經解說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」而精微的業報定律教我們認識到那些直接或間接的把宰殺作為他們日常生活慣例的人，負面的性格，諸如敵視、殘酷、消沉、自大、冷漠、感覺遲鈍、焦慮、嫉妒便是他們在心理上的收成。一個吃素的人，要他保持平和、愉快、生產力強、以及為別人設想，便容易多了。正如天才橫溢的物理學家愛因斯坦曾說：「誠然，素食生活法，以其加諸人類氣質上純物理性的效能，實在有利於人類的命運，影響至為深遠。」人類惡意的侵害性行為，會帶來負面的果報，人類的知覺一旦給這些壞業報的效力污染，一切良好的品質便被蒙蔽。

暴力的根源

　　現今，不管科技領域上的發展如何令人矚目，全球面臨的危機，諸如戰爭、恐怖活動、謀殺、破壞活動、虐待兒童、墮胎等暴力事件源源不絕，自聯合國於一九四五年成立以來，便打過不下一百四十場大大小小的戰爭。就單是美國一地，每年便有二萬人被謀殺。既然社會上及政治上的解決辦法都明顯的失敗，或許這是從另一個角度——因果定律的角度去剖析問題的時候了。我們應該正視這一連串無法制止的暴力狂潮中，強而有力的肇因是對無數束手無援的動物殘酷、麻木無情的屠宰。
　　聖帕布帕德在他撰述聖典博伽瓦譚的要旨中指出漫延在人類之間的暴力如何是屠宰動物的一種業報反應。在這個年代裡，慈悲心幾近於零。結果，人與人間、國與國間便常有戰爭，人並不明白由於他們限制地屠殺這樣多的動物，他們也一定會在大戰中遭受屠殺。這現象在西方國家顯然而見。在西方國家開設屠宰場不受任何限制，因而，每五年或十年便有一場大戰爭，不計其數的人遭受的屠殺比動物所遭到的更為殘酷。有時在戰爭期間，軍人會把敵方的兵關在集中營裡，用異常殘酷不仁的方法殺死他們。這些都是在屠宰場裡無限制的屠殺動物、在森林裡獵殺動物的報應。
　　有些時候有人會這樣的詢問：靈魂如果完全超於物質身體，為何把痛苦減至最低程度的宰殺方法也被視為不當的暴力呢？甚至博伽梵歌（2.20）也提到：「靈魂永無生死，軀體可殺，靈魂不可殺。」聖帕布帕德在聖典博伽瓦譚的要旨中回答了這個問題。「所有受困於某個特定種類的物質身體的生物，要在其內住滿一段期限。每個身體都被物質自然指定一段期限，生物要完成這段期限，才能進化至另一個身體。殺害一頭動物或任何其他的生物，便是延誤他完成在某一身體內的監禁期限。所以，人不應該為求一已感官的滿足，殺害其他的軀體，這樣做，會把自己捲進罪惡活動。簡而言之，殺害一頭動物會阻礙它通過各種各族的進化。」
　　軀體是靈魂寄居的地方，我們這樣看的話，便能設想宰殺動物的不公平。一個人突然被趕出他舒適的家園，會感受到莫大的苦惱和不便。這種不仁、無理的行為，無疑是罪行。更且，生物要獲得下一個物質身體，還要經歷漫長的孕育期間的痛苦。對人類來說，便要經歷九個多月給緊緊壓擠在黑漆的母胎中的時間，飽受由母親飲食習慣帶來的感染、酸性流體對皮膚的燒炙、震動、以及其他的不適。

取去植物的性命是不對嗎？

　　另一個形而上的問題是：「既然所有生物在靈性上都是相等的，為什麼吃谷類、蔬菜可以，而吃肉卻不可以呢？吃素的人不也是犯了殺害植物的罪嗎？」答案是諸如水果、堅果、牛奶、谷物不用殺生便可以得到。植物的神經系統沒有動物的那麼發達，所以，即使在一些要取去植物生命的情況，植物生命感受到的痛苦比動物感受的低很多。很明顯，從泥土拔起一根紅蘿蔔跟宰殺一頭羊完全是兩回事。然而，一個人即使是取去植物的生命，也無疑要嘗受因果報應。
　　因此，主Krishna在博伽梵歌裡解說，人不單只要吃素，還應該把食物供奉給他。我們如果跟隨這個祭祀的程序，至尊主Krishna會解除我們由於殺害植物而來的因果報應。不然的話，按照業報定律，我們要親身負責。博伽梵歌（3.13）指出：「奉獻者吃先供奉給神的食物，便脫離一切罪業，為個人享受而吃下去的，其實是罪業。」
　　聖帕布帕德還詳盡解釋靈性素食的原則：「藉著主的恩寵，人類得到五穀、蔬菜、水果、牛奶的供應，然而，感謝主的恩慈是人類的責任。人類應該有感於主供應食物的恩惠，先把食物祭祀供奉給他，才吃用祭余，這實在是當然的事。」人吃用了聖化了的食物——祭余，便免除因果報應，在靈修路途上獲得提升。

　

ameliexx

上面兩篇對吃蔬菜水果的解釋的比較詳細點。
不過，還是那句話，相信的人，一聽便奉行，
不願意相信的，喊破喉嚨也枉然。
周老師心法裏也說過，勸 這個字，是吸引反作用力的，無緣的人不用勸，越勸越抵制。
所以，這個帖子，衹是啟發有緣人的。

葵花开

俺就想说
LZ不容易啊

ameliexx

俺就想说
LZ不容易啊
葵花开 发表于 2010-1-27 12:47

謝謝你的長期支持~
有人因為看到這個帖子開始嘗試吃素，都要謝謝捧友~~(rf14rf)

ameliexx

我也觉得吃素蛮好的。
guangguang 发表于 2010-1-27 12:20

嗯，個人感覺是挺好的，人比較精神，不易昏沉，看到很多運動員都是純素食的，現在實際體會到了，才明白其中的原因。
平時和法國朋友說起，大家都同意素食對健康很好。
我這裏pmi的mms也開始奉行綠色飲食了，厚厚~~(rf4rf)

前不久有看到素食名人錄，還真嚇一跳，那麼多名人都是素食主義者，原來素食不是新鮮事哈。。。(rf24rf)，其中還有美麗的戴安娜。。。

http://www.godsdirectcontact.com/vegetarian/ch/h9.htm

ameliexx

高人也是你给封的, 我只是按照自己的理解说了几句话, 没有要跟你比较高下的意思。
我对佛教和道教没有研究, ...
viva viva 发表于 2010-1-27 01:22

哎，真辛苦你打了那麼多字，我還真是大俗人一個，還讓你花費了那麼多時間精力，真不好意思。
其實很多反對的人就是執著在“要生就生”這個題目上，好像刺到神經了，好像故意刺激沒有生素寶寶的人一般，引起了很多誤會，好像這個帖子是逼迫別人一般，其實就是個啟發貼。轉帖的題目本來是這樣，我也無心去改，保持轉帖的原樣吧。。。
其實，有多少有福之人是胎裏素啊。這都是因緣巧合吧，希望有緣人能受啟發就好。
無論道教佛教奎師那教基督教，。。。所有的原始教義都差不多。現在很多都注重形式，很多的確也是形式，是啟發人覺悟的手段，但是有些事，是一定有益的而不是形式上說說的。
吃素其實和信哪個教沒關系，何必那麼口口聲聲執著佛教、基督教，這個教那個教，因為不信教就不能吃素？
吃素就一定是必須高僧大德或高人提倡的嗎？自己受益了，順便告訴一下周圍人，很正常的。


我真的厲害，也不會在這裏辛辛苦苦發帖子了，修學很淺很淺，所以到不對口的網站來發帖，招點罵（發帖前就準備好了，如果大家都是來說好，對，沒錯，我又何必在這裏發帖呢？！環保網站，各種網站都不用發貼，寫了上句就知道下句了，大家都心知肚明各種道理），起碼，今天很多人是因為來罵，反而接觸了善法，到以後時機成熟了，就是因為相信而去實行了，這樣的例子，身邊已經看到不止一個了。其他幾個留學網站對這類帖子的都沒有過這裏的強烈反響，所以狂風暴雨猛烈的來吧！(rf14rf)今天罵的最凶的，改天覺悟的最徹底的也往往是這類人。上次一個前輩說有個以前做買賣海鮮的，知道因果後，馬上轉行，正宗的放下屠刀立地成佛~~(rf10rf)

而且還能反射出自己的不足。老去熟悉的網站，回帖的都是讚揚，沒有批評，怎麼快速成長呢，哈哈。

ameliexx

作者：Deepa Isac　　翻譯：Chetah

　　我被素食主義者嚇壞了。他們不必說一個字，他們所做的只是不吃肉。我很反感，甚至是生氣。我用了好長一段時間才承認，我感到內疚，而不僅僅是對素食主義者認為他們才懂得什麼樣的道德觀才是正確的感到厭煩。成為素食主義者後，他們宣稱吃肉對自身有害，破壞了環境，並且虐待動物。拒絕肉類也似乎有些自以為是。他們也許都這麼想：高人一等，在精神上處於上層。明確地說，我不想牽扯進這些自以為是的行為中去。
　　但是，在仔細考慮過我的感受之後，我意識到不只是生氣，我的確感到自己有罪。我對環境感興趣，知道象出售漢堡一類的快餐店是造成熱帶雨林被破壞的主要原因。我甚至曾決定因為他們的這些舉動而不支持這些地方。因此，我不到他們的餐館吃飯，因為支持這類公司意味著支持他們的破壞行為。逐漸地，我開始閱讀及瞭解有關肉食工業的更多情況。真相使我感到恐懼。所有那些美味、包裝整潔的肉食竟然來自於令人作嘔的工廠，在這些工廠裡，動物們被難以置信地殘酷虐待，只是為了以後被不人道地宰殺。
　　我知道由於被當作食物，他們不得不被殺死，但從來沒有想到情況會是那麼糟。真的，我以前從來沒有想到過這些。我周圍的每一個人都吃肉，他們沒有問過這會引起什麼樣的後果。為什麼我要問？隨後，我記起了為什麼我拒絕到快餐店用餐。如果我付錢、支持某個公司或集團，我可以直截了當地說：「是的，我支持你們做的事，並認為這麼做很好。」我開始有罪惡感，因為我不能支持折磨動物，他們能感到痛苦，能聞到血*腥。
　　這與「人神同形論」中所設想的非人類動物會感到疼痛不是一回事。與植物不同，他們有神經系統，從解剖學理論上講，它會感知疼痛（靠大腦的作用分析痛感及不適感）。動物的翻騰及尖叫更進一步證實了他們的疼痛。這不是「人神同形論」的思想，這是科學，因為疼痛就是通過這類行為表現出來的。疼痛使得動物（包括我們人）知道自己正處於危險之中。這種必要的感覺促使動物採取某些補救措施，通常是逃離危險源。而這些正是動物們做的，比如，當豬的後腿被吊在傳送帶上、讓它走向死亡時，它拚命地掙扎。有時，在沒有採取適當麻醉的情況下，豬和牛被庵割、母牛被切去角、雞被除去喙。這些僅僅是在他們被宰殺之前，所遭受的外傷和其它令人難以置信的痛苦中的一小部分。
　　這一切不是熱愛自然、喜歡擁抱小動物、童心未泯的人虛構的故事，儘管這些人奇怪地喜歡空想出一些令人恐怖的畫面：無辜的、可愛的、無助的動物正被殺害。許多素食主義者（尤其是在這個國家，主要的宗教都允許吃肉）長大後不僅吃肉，還很喜歡吃。而簡單地宣稱他們自己在道德上高人一等，並沒有理由讓這些人放棄先前喜愛的東西。他們無意放棄那些美味而又作為主菜的食物。這正是我的困惑所在。我喜歡肉的味道。沒有人能經得起我母親做的咖喱雞的誘惑。我討厭豆腐。怎麼做才能成為一個素食者呢？我沒有毅力。數不清有多少次了，我嘗試著吃一些傳統的素食，都失敗了。當你享受一頓美餐的時候，要去想道德仁義，真是太難了。
　　這就是為什麼人們在飯前如果看到錄像或聽到消息是有關素食主義正確的時候，總會變得心煩的原因。人要對他的行為負責。因此，我瞭解每一口我吃下去的肉，都意味著我自願支持在那些工廠裡的動物所遭受的殘酷虐待。我直接支持和寬恕了每一次豬的尖叫、每一次羊的令人絕望的咩咩聲、每一個貧血的牛犢舔他的籠子以得到所需的營養、每一個被撕裂的喉嚨......　　
　　另一個讓我害怕的是作出改變。生活中要作出變化不是立即就能決定的，特別是需要靠個人的力量將生活的一部分拋在後面。對我來講，想像一下，再也不能吃我喜歡的肉了，這太難了。但是，我發現，決定成為一個素食者就我來說最難的是，我不得不去想它。讓我驚訝的是它是那麼容易。在選擇食物的時候，我把它們排除在外，也不看它們。這些肉導致了動物悲慘地死亡，他們別無選擇，也不能與同類分享自己的生活。
　　作為一個素食者，在用餐時，我不談論我的素食主義，我為此感到自豪、覺得有點諷刺、甚至是幽默的。更常見的是，另外一些好爭論的人就這件事談起來。他們擺出好鬥的架勢，不讓我安靜地吃飯。我不是個愛譴責別人的人。而與此相對照地，那些穿著裘皮大衣、卻自認有理的人，卻宣稱「動物反正已經死了！」殊不知，正是人的貪婪慾望使得活生生的動物飽受虐待並致死。即使是缺乏毅力，像我這樣的人也能成為素食者。只須瞭解動物被屠殺的真相，並對自己的行為負責，看看這些是怎樣影響其他人的。雖然，任何事情都不是容易的。

salutvivi

支持楼主，爱吃啥吃啥，素食并非没有营养。吃的平衡完全没有问题。

ameliexx

支持楼主，爱吃啥吃啥，素食并非没有营养。吃的平衡完全没有问题。
salutvivi 发表于 2010-1-27 15:12

一語道破機關，佩服~

wenlajoinie

我不信佛，我怀孕2次，都没有呕吐过，第一个宝宝比较不安静，喜欢哭，因为胀气太厉害，而且是第一个宝宝，我当时也不知道该怎摩办，只能给他吃防胀气的奶粉，然后自己凭感觉按摩一气，感觉他也因为胀气受了不少罪。

第二个宝宝经验多了，感觉就比第一个宝宝乖很多，除了尿布脏了，或是饿了，基本也是不哭的那种。

我不是说信佛不好，只是想说，照顾宝宝，其实是一种方式问题，本人感觉，和信仰无关