从武二郎到武行者，现实主义的必然与神秘主义的必然

你莫寒

信已发出

linne2k3

水浒的神魔情节，是个很奇特的部分。无论是“误走妖魔”，还是“天女授书”，无不是为了强调宋江一百八人奉天命造反。自古叫啸山林的，难免会遭到别人的误解和歧视。可一旦受了天命，奉旨造反，就好像披上一件金缕衣 ...
你莫寒 发表于 2009-3-7 19:51

中国古典文学中的“神话”基本可以分成三种，一是受佛教影响的神话，二是有现实寓意的神话，三是方术、巫术的神话。

第一种 是佛教的因果、轮回， 因为白话文学起源于唐朝的变文，而变文一开始就是讲佛经故事的。变文属于一种象教，其实以象代义弊大于利，搞得后来的中国人只知佛经故事不知佛法奥义。但是这种白话宗教文学对后来的白话文学影响非常大，即便描写世俗人情的如《金瓶梅》、《红楼梦》依然摆脱不了。

第二种 可以借着一些有象征意义的神怪，来比喻现实社会，比如《西游记》；也可以通过小说的情节和现实进行类比，在《水浒传》中宋公明遇九天玄女，金圣叹说他故弄玄虚，后来得石碣，他又说大概是宋江伪造的。的确这些情节让人想起秦末的”狐声“，元末的”石人“。。。。僭君政治从骨子里就不自信，古今中外大抵如此。

第三种 是法术、法宝、符咒一类的东西，比如《封神演义》。这种神话歪魔邪道都是一通黑气，大罗金仙皆为两道金光，外加符咒、桃木剑这些道具，大概是一时的风尚吧。

linne2k3

也是因为樊瑞的法术不敌乔道清，非要公孙胜来，才能制服。所以他丢了面子，于是跟着入云龙混了


还有一个马灵，在田虎军中，也是个樊瑞这样的二流法师，一碰到公孙胜就熄火了。可惜是被鲁智深打翻的，到底不知道是 ..
991man 发表于 2009-3-7 23:55

罗编的《荡平四大寇》里写的都是法术，跟打高廉差不多，就看一热闹。

你莫寒

却说这江南方腊造反已久，积渐而成，不想弄到许大事业。此人原是歙州山中樵夫，
因去溪边净手，水中照见自己头戴平天冠，身穿衮龙袍，以此向人说自家有天子福
分。因朱在吴中征取花石纲，百姓大怨，人人思乱，方腊 ...
991man 发表于 2009-3-7 23:47

我忘了说明，我主要针对前七十回来说的

罗的续文，我没好好读过

你莫寒

莫寒

你可不好。
都是你，带起了一股“水浒风”
991man 发表于 2009-3-7 23:42

这符合书版的精神哦

linne2k3

莫寒

你可不好。
都是你，带起了一股“水浒风”
991man 发表于 2009-3-7 23:42

蛮好蛮好，读书就要读透

991man

另一个人是樊瑞。樊瑞本身也学得妖法，邪术。原本打算吞并梁山的他在公孙胜的面前毫无作为。最后，他更是抛弃了原先的妖法，跟公孙胜学正法。你莫寒 发表于 2009-3-7 19:51

也是因为樊瑞的法术不敌乔道清，非要公孙胜来，才能制服。所以他丢了面子，于是跟着入云龙混了


还有一个马灵，在田虎军中，也是个樊瑞这样的二流法师，一碰到公孙胜就熄火了。可惜是被鲁智深打翻的，到底不知道是他跑得快，还是戴宗跑得快（戴宗也一直想知道）


就好象没有看到方腊军中的小养由基 庞万春（虽然这厮一箭灭了史进）不过到头来还是没有能跟花荣比箭。可惜可惜。

倒是就鲁智深跟宝光和尚。算是棋逢对手。打得不错

991man

水浒的神魔情节，是个很奇特的部分。无论是“误走妖魔”，还是“天女授书”，无不是为了强调宋江一百八人奉天命造反。自古叫啸山林的，难免会遭到别人的误解和歧视。可一旦受了天命，奉旨造反，就好像披上一件金缕衣服，档次就上去了。
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你莫寒 发表于 2009-3-7 19:51

却说这江南方腊造反已久，积渐而成，不想弄到许大事业。此人原是歙州山中樵夫，
因去溪边净手，水中照见自己头戴平天冠，身穿衮龙袍，以此向人说自家有天子福
分。因朱在吴中征取花石纲，百姓大怨，人人思乱，方腊乘机造反，就清溪县内
帮源洞中，起造宝殿、内苑、宫阙，睦州、歙州亦各有行宫，仍设文武职台，省院
官僚，内相外将，一应大臣。睦州即今时建德，宋改为严州；歙州即今时婺源，宋
改为徽州。这方腊直从这里占到润州，今镇江是也。共该八州二十五县。那八州：
歙州、睦州、杭州、苏州、常州、湖州、宣州、润州。那二十五县，都是这八州管
下。此时嘉兴、松江、崇德、海宁，皆是县治。方腊自为国王，独霸一方，非同小
可。原来方腊上应天书，推背图上道：“十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，
显迹在吴兴。”那十千，是万也；头加一点，乃方字也。冬尽，乃腊也；称尊者，
乃南面为君也。正应方腊二字。占据江南八郡，隔着长江天堑，又比淮西差多少来
去。

991man

莫寒

你可不好。
都是你，带起了一股“水浒风”

你莫寒

水浒的神魔情节，是个很奇特的部分。无论是“误走妖魔”，还是“天女授书”，无不是为了强调宋江一百八人奉天命造反。自古叫啸山林的，难免会遭到别人的误解和歧视。可一旦受了天命，奉旨造反，就好像披上一件金缕衣服，档次就上去了。

水浒里除了梁山英雄外，作者还描写了二龙山的原寨主邓龙。梁山上许多人的作为未必强过邓龙，可他们暗合星书，就成了高档货。

作者的安排还是很独到的，他先说百八人都是“魔君”，换言之做些骇人听闻的勾当在所难免。可偏偏这些魔君，却受到九天玄女的天书。一时间杀人不眨眼的魔君就是天庭的神兵神将。

关于高廉的妖法，我觉得还是作者为了体现一种正与邪的对比。公孙胜无疑是正教的代表，且不说他，他的师傅戏耍李逵，更是显出了高深莫测的道行。这个“正”，再次为梁山的脸上贴了层金。相对的，高廉虽然会法术，却是妖法，“邪”的。所谓邪不胜正，在梁山面前，他的失败是必然的。另一个人是樊瑞。樊瑞本身也学得妖法，邪术。原本打算吞并梁山的他在公孙胜的面前毫无作为。最后，他更是抛弃了原先的妖法，跟公孙胜学正法。

再者，梁山好汉毕竟受雇天命，天罡地煞各有一个人会用法术，也符合星君的名号