Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon (1760–1825) // 圣西门 —— 法国经济学家、“空想社会主义”理论的创始人
圣西门论实业制度
实业家,就是其企业生产产品,或提供劳务等让你看得见,感受得到的实实在在的东西,并以产品或劳务的增值获取利润.实业家的行为一般是一种长期的,稳定的行为.而投资家,本身不生产产品或提供劳务,但拥有资金,依靠对资金的投机(或投资)、运作,赚取资金的增值为目的.其行为一般是一种短期的,不稳定的行为.
在金融领域，投资家做投机，实业家做套期保值
实业家在一定程度上可以理解为是企业家。企业家不是一个实体概念，而是一个职能概念，不是一个持久不变的职业状态，而是一个不断变动之中的职业选择，因而，在现有的经济理论和企业理论中，有很多企业家的定义。
实业制度 19世纪20年代上半期，圣西门发表了一系列比较成熟的著作。他的空想社会主义学说体系最终完成。
圣西门认为，人类历史是一个有规律发展的过程，他把人类历史分成五个阶段。在他的学说体系中，资本主义制度只是从“神学和封建体系”向“实业和科学体系”之间的过渡阶段，绝非自然而合理的永恒王国。圣西门不同意黄金时代在过去的说法。他认为“……黄金时代……其实它还在将来。”他把黄金时代的理想制度称作“实业制度”，并以天才的远大目光勾画了未来社会的蓝图。
在实业制度中，实业家和科学家都是劳动者，他们掌握领导权。实业家既包括工厂主，也包括工人，他们占社会总数的96%。他们不仅创造一切社会财富，而且拥有管理国家的才能。在实业王国，国家的主要任务将是组织生产。圣西门主张，在未来的社会，“一切人都要劳动，都要把自己看成属于某一工场的工作者。”寄生阶级不再有生存的权利。在实业制度中，承认的不是特权而是劳动。
但是，由于历史条件的局限，圣西门还没有认识到工人阶级与资产阶级的。在他的实业制度中，企业主、农场主、商人、银行家和工人一起都属于“实业家”阶级。私有制的存在是合理、合法的。
至于如何实现这张蓝图，圣西门坚决反对暴力，他幻想用宣传教育的和平方法，使大家共同执行。
为了实现其蓝图，他曾给欧洲封建君主们写信，更向“实业家”们发出呼吁，试图说服他们一起来实现他的理想。可惜，没有得到任何响应。
1822-1823年，圣西门用几个月时间周游了法国的一些城市，体验“实业生活”。所见所闻令他大吃一惊：工业发展了，厂主们越来越富裕，而劳动者的生活却越过越糟。一部分实业家只顾自己发财，根本不顾别人的死活。这些实业家根本没有按照哲学家指出的原则去办。理想破灭了。圣西门心灰意冷，突然产生了自杀的念头。
1823年3月9日，圣西门把家人打发出去，找出一把手枪，装进7发子弹，然后，像往常一样，陷入沉思。他要把自己的最后时刻献给理想。枪响了，鲜血汨汨流出。
但是，他还活着。圣西门问医生：“如果一个人脑袋中有7颗子弹，还能继续思考吗?”医生在房间里找到6颗弹头，第七颗弹头或许嵌在病人的脑中。医生断言，哲学家可能会在夜间死去。圣西门闻言，安详地对门徒孔德说：“那就算了，让我们利用这最后的时刻来探讨工作。”
傍晚，剧痛不断袭来。圣西门请求家人切断他的动脉。--死亡似乎是不可避免了。然而，第七颗弹头并没有留在脑中，而是从他右眼射出，圣西门没有死，只是右眼失明。几周后，他的病情已基本痊愈。
1825年4月，圣西门在弟子罗德里格帮助下出版了《新基督教》一书。这是圣西门最成熟的作品。他在书中指出：“人人都应当兄弟相待”的“这个原则经过改变后，将具有下列形式：宗教应当引导社会走向最迅速地改进最穷苦阶级命运的伟大目的。”这时的圣西门是直接以工人阶级的代言人的形象出现了。
然而，自杀事件严重影响了圣西门的健康。《新基督教》出版的第二天，他病倒了。起初，病情并不严重。他非常高兴地读完了他的第一位学生梯叶里的第一部巨著《诺曼人征服英国史》，并给予了很高的评价。5月份，病情突然恶化，5月19日，他处于弥留之际。人们问他是否想见见自己的亲生女儿，他说：“干嘛要惊动他?我的最后时刻只应献给我的体系。”他叮嘱门徒们：“你们要记住，为了完成一项伟大的事业，必须具备热情……我生平创作的目的就是要给社会的全体成员创造发挥才能的广阔机会。”“在这即将离开人间的时刻，我只能对你们说，用你们的联合力量去完成最伟大的成就的时候来到了。梨子已经成熟，只等你们去摘。”圣西门临终仍在嘱托门徒们将工人阶级的解放事业继续下去。
圣西门死后，他的门徒罗德里格、安凡丹、巴札尔等一度继承并发展了他的学说，形成了圣西门学派。在30年代极盛时期，追随者达数百人。但是，他们也承袭并发挥了圣西门学说中的宗教因素和神秘色彩，最终使该学派变成一种具有森严的宗教等级制度的教派。1832年，这一学派最终瓦解。
[ 本帖最后由 Almodovar. 于 2008-11-8 11:00 编辑 ] | 
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