你们都不要吵了，我才是Li Zhiqiang

喝了十八瓶

仅仅因为我们无力去探寻真相，就可以去凭着主管感受去随意评价并口诛笔伐吗？

喝了十八瓶

原帖由 991man 于 2007-11-20 00:25 发表
网络是虚拟的嘛
很多都真假难辨
LZ何苦这么让自己操劳呢

是啊，大家娱乐娱乐吧。
喝口酒

喝了十八瓶

举报！我是 Li zhiqiang 2号， 传说中的 E版

喝了十八瓶

原帖由 991man 于 2007-11-20 00:31 发表
这年头吃饱没事做的人多了

都TMD去计较，你还要不要活了?



不做亏心事,不怕鬼叫门

管那么多,死的脑细胞都是你自己的


折寿可没地方赔偿
我就说这么多了 ...

所以说，类似网络讨伐这样的玩意，仅仅就是个娱乐，还要你命没商量，大家说：“我代表正义的一方”。

[ 本帖最后由 喝了十八瓶 于 2007-11-20 00:55 编辑 ]

喝了十八瓶

原帖由 §未未§ 于 2007-11-20 00:53 发表
毁尸灭迹前留个脚印

毁啥尸？

喝了十八瓶

在全球媒体的惊呼声中，“铜须事件”终于落下了帷幕。
       


    4月13日，在某论坛，一位悲情丈夫声称自己的妻子幽月儿有了外遇，并且公布了妻子和情人长达五千字的QQ对话，慷慨激昂地痛斥与妻子有染的小人物“铜须”，随后，数百人在未经事实验证的前提下，轻率地加入网络攻击的战团，其中有人建议“以键盘为武器砍下奸夫的头，献给那位丈夫做祭品”，其他网站也贴出《江湖追杀令》，发布“铜须”的照片和视频，“呼吁广大机关、企业、公司、学校、医院、商场、公路、铁路、机场、中介、物流、认证，对XX及其同伴甚至所在大学进行抵制。不招聘、不录用、不接纳、不认可、不承认、不理睬、不合作。在他做出彻底的、令大众可信的悔改行为之前，不能对他表示认同。”

    就在短短数天之内，这支“哄客游击队”发展到了数万人之多。人们搜出“铜须”的真实身份和地址，用各种方式羞辱其尊严，把他逼出大学校园，甚至迫使其家人不敢出门和接听电话，令当事人身心受到严重伤害。为了平息事端，“铜须”用长达六分钟的视频来否认桃色事件，而那位“受害者”丈夫，也承认对其妻红杏出墙的说法多有不实之处，从而请求网民取消追杀，但还是无法平息这场惊天动地的网络骚乱。［事件始末］

    央视对这一事件作出了反应，批评网民的行为是“网络暴力”，但避免就第三者事件本身做出道德评价。而网民则组织起了新一轮的反击运动，批评央视“支持骗奸人家老婆”，“如此贯彻八荣八耻教育，央视颜面何存”等，为其在“铜须”事件中所采用的围猎方式辩护。

    “铜须事件”引发海外媒体的严重关切。《纽约时报》、《国际先驱论坛报》和《南德意志报》等欧美报纸，相继刊发报道，质疑中国网民的做法是对个人权利（隐私权、情感和生活方式选择权等）的严重侵犯。《国际先驱论坛报》以《以键盘为武器的中国暴民》为题，激烈抨击中国网民的“暴民现象”。在西方人看来，这场虚拟事件正在演变成大规模群体性暴力，并已成为人类文明进程中的不和谐音。

    中国拥有悠久的道德民兵传统。只要查一下历史就不难发现，将所谓通奸男女游街示众，甚至动用私刑加以杀害，乃是中国道德审判的基本样式，它散发出“多数人暴政”的狂热气息。20世纪80年代，经历十年浩劫的知识分子，在人道主义思潮和“新启蒙运动”的推动下，向民众提供了大量反思“封建伦理”的文艺作品。王安忆小说《荒山之恋》，沉痛叙写了两个已婚男女的情爱悲剧；根据沈从文小说改编的电影《湘女潇潇》，以族人把“淫妇”装入竹笼沉潭而死的情节，控诉宗法制度对所谓“通奸者”的残酷迫害；根据陆文夫小说改编的电影《井》、根据郑义小说改编的《老井》，以及张艺谋导演的《菊豆》，都试图对“通奸现象”中所蕴含的微妙人性，予以有力辩解。《红高粱》更以一曲“妹妹你大胆地往前走”的“轿夫之歌”，对“通奸美学”作出了最高礼赞，显示八十年代道德反思的巨大勇气。

    所有这些作品都试图告诫国人，“第三者现象”不是简单的道德沦丧，而是“黑暗的政治（封建）制度”下的复杂情变；对此不能以宗教裁判所的方式加以严惩，而应根据具体情形仔细辨析，并对其中所蕴含的“真善美的人性”，予以理解、同情与呵护。但这种“反封建”的文化启蒙，无力改变乡村暴力的坚硬传统，恰恰相反，它还要在捍卫传统道德的旗号下卷土重来。这无疑是新启蒙运动的最大失败。究其原因，是由于它所发动的“封建道德”批判，仅限于对人性的美学讴歌，却没有完成现代伦理学（情感主体的自由选择权力及其限度）的法理建构。

    2005年6月，一群在温州打工的贵州民工，为“惩罚”族内通奸者，居然动用“家法”和私刑，以“正义”的名义，将“男犯”乱刀砍死。经过“五四新文化运动”、“社会主义运动”和“新启蒙运动”的反复清洗，旧伦理竟然继续保持着鲁迅所描述的“吃人”本性，重写了21世纪中国伦理史的黑暗一页。

    然而，本次“铜须事件”的主角并非愚昧的旧式乡农，而是大批受过现代化教育的城市哄客，他们以“无名氏”的方式，躲藏在黑暗的数码丛林里，高举话语暴力的武器，狙击那些被设定为“有罪”的道德猎物。耐人寻味的是，事件参与者大多是某个游戏联盟的成员，这意味着猎杀不仅出于某种道德渴望，而且也是集体娱乐的需要。

    互联网的“善恶双重品格”，是这项数码技术带给我们的最大困惑。在2001至2004年间，“互联网之善”一度表现出某种令人激动的特性。面对孙志刚案及其一系列侵犯百姓权益的案件，正是互联网民意促成“暂住证”的取消，改善了底层民众的生存状况，显示出互联网的强大能量。但此后，“互联网之恶”却逐步上升为主导因素。哄客社会没有发育出健康的公民团体，为捍卫民权和推进宪政提供理性支持，反而滋养了蒙面的网络民兵，在针对“小人物”的话语围猎中，不倦地探求道德和游戏的双重狂欢。这是互联网民主的歧路，也是中国哄客自我反省的沉重起点。

    来源：东方早报

喝了十八瓶

　　近日，一篇题为《史上最恶毒后妈把女儿打得狂吐鲜血》的网文掀起滔天大浪，小慧身上累累伤痕和不停吐血的图片在广大网友中引发一片愤怒的声讨，网友纷纷谴责这位无良后妈，甚至有网友发出威胁要以暴制暴取这位后妈的性命，各种最恶毒的语言更是铺天盖地而来。

　　然而到了七月二十日，事情起了变化。媒体采访到久未露面的小慧“后妈”陈彩诗，她跪求媒体洗冤，称平时跟小慧感情不错，没有打过她。小慧的主治医生也说，小慧确诊患了血友病，吐血和身上出现淤青是血友病的常见症状。7月23日，警方也证实“公安机关经过大量细致的调查，目前没有发现任何殴打小慧的证据”7月24日上午，鄱阳县公安局通报调查结果：一、陈彩诗没有虐待丁香小慧的行为；二、丁香小慧体表初始伤势是自己跌倒造成的。“小慧事件”以一个大家都始料未及的结局在一片错愕中谢幕。

　　真实本来是媒体的生命，但天然追求吸引眼球和新闻时效的冲动，使媒体对信息的真伪不加考证，不加调查，有意无意间回避其中有待商榷之处，仅仅凭借论坛的一篇帖子和几张图片，就断然给事件定了性，“恶毒后妈”等关键词本身就是有罪推定的命题，带有很强的诱导性和煽动性。而广大的网友则是群情激愤，口诛笔伐，逞一时口舌之快，缺乏理性的声音和逻辑的思辩，结果对当事人造成无法弥补的伤害。从“小慧事件” 中我们能反思的不仅仅是对信息真伪的甄别，更重要的是对正气、理性及网络言论表达的反思。

　　网络使公民表达意见的门槛与成本降低了，网络改变了信息传递的方式，改变了人们的生活，甚至因为民意汹涌，直达天意，影响着政府决策，深刻地改变了政治生态环境。在最近的一些公共事件中已经初见端倪，从重庆钉子户的曝光到成功阻击厦门暗箱操作的PX化工项目，更让山西的“窑奴”重获自由之身，网络功不可没。但有如一个硬币的两面，网络的草根性和大众化，加之大众心理追求简单的答案而排斥复杂的思考，使得网络容易形成高度统一的群体，有振臂而呼者，则应者云集。当导向正确时，网络有着惊人的推动力量；反之，网络也能造成巨大的伤害。“小慧事件”就是一个网络应用的切片，见证的是集体无意识下的困顿和尴尬。

　　可能有网友会委屈：那么多媒体报道了，辨别真伪是媒体的事，我本人也是被假以公义和关爱的假新闻所蒙蔽的受害者，谎言和欺骗愚弄了我。那么通过这一事件，我们是能够进行深刻的反醒？我们是不是要有足够的警觉要善待自已手中的话语权？不要让自己手中的工具既伤害自己又伤害别人。

　　在当前的语境下，普通公民除了网络几乎没有制度化的渠道来参与社会协商，所以网络这个平台对普通公民更是弥足珍贵。每个生逢其时的网友，都需要好好尊重自己手中的话语权，不要将手中仅剩的一张“王牌”都输光

喝了十八瓶

原帖由 yuhan 于 2007-11-20 02:26 发表
难道说，这是传说中的Ｆ版

喜欢你的签名，那是对现在状况的最好注解！
F版不F版的我不知道，就是Z版也无所谓，我觉得我特别郁闷，还有点恶心