本帖最后由 鲶鱼 于 2009-12-6 22:35 编辑
禅修中心:
法国梅村国际禅修中心
很多朋友的一直想知道法国梅村国际禅修中心,最近正好一个朋友要去,找我要联系方式,便搜了下
梅村国际禅修中心位于法国西南部靠近波尔多,由一行禅师(Thich Nhat Hanh)创立的禅宗坐禅中心
这个中心向西方世界打开了一扇佛家证悟实修的大门Village des Pruniers
http://www.villagedespruniers.net
梅村地址和联系方式:
Hameau du Bas Meyrac 47120 Loubès-Bernac Tél : 05.53.94.75.40 @ : lh-office@plumvillage.org lowerhamlet@wanadoo.fr 更多中心信息和一行法师生平著作请查阅444-446楼: http://bbs.revefrance.com/viewthread.php?tid=338917&page=30&fromuid=28520#pid23767185
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附:
1. 末法时期,名师泛滥,明师难寻
补充我回帖里面的关于附佛外道的一段文,不是想诋毁他们,只是要让人知道,这个时代太混乱了
打着佛的名义的人太多了,去道场一定要去公认的口碑好的地方,我们在没有辨别能力的时候,先找一个稳妥的入门,等知道一些状况了 再深入下去,所以,刚刚学佛的朋友应该选择一些大的道场,而且人多也更容易共鸣生起信心
如果去拜佛和修行建议去上面的那些道场,去几个就知道状况了,然后自己再决定参加哪个团体或者自己在家修
或者有空再去道场问问师父问题什*么的.
祝各位一切安好
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2. 说一点拜佛学佛的心得,还望各位多指教
那些寺庙道场塑那么多像,不是让人真拜这个塑像的
为什*么要塑这么多像,搞这么多装饰,各位信佛学佛的想过没有
还有烧香供瓜果,佛菩萨需要吃喝么
这些形式是作为一种善巧方便,吸引人来
因为,世人太着相了
佛说,佛法难闻,人身难得
皈依的居士还有可以吃三净肉的说法
就是佛家为了让更多人离苦得乐,一再降低门槛
佛家不可能一开始就让个不懂佛法的人去学金刚经楞严咒
佛法何其精深,但佛要让众生信佛得解脱,只能降低门槛
这些个形式就是让信徒有据可依,通过佛菩萨法相的庄严清净
照见自身,忏悔自我
就是因为我们的心太散乱,妄念太多
通过一个清净庄严的象征来收敛我们纷繁的心
最后,连这些塑像形式都是要舍弃的
并不是去寺庙给点供养,烧点像磕几个头求点福报这么简单的
佛度的是人心,但人心太多欲望执着,根本不懂佛的意,
佛让你放弃执着,你却越加执着,认为给佛烧香供养就
可以求什*么得什*么,消灾延寿了,这是给佛菩萨的贿赂,
可笑之极,所以净空法师说,现在信佛的多,学佛的寥寥无几,
这不是佛的错,也不是和尚的错,是众生自己歪曲理解佛理,
再苦口婆心,再说因果报应,人不照样杀生作恶,这个都不怕,
还有什*么会听,所以非要发生在自己身上才信,那已经晚了。
立佛像是借由佛的清净庄严之身,来映射自我,发现自身的浊而洗涤之,
藏传佛教更强调拜佛念咒都要观想,观想佛菩萨清净庄严之身,在脑中想象,
其实就是一种心理和潜意识的暗示,暗示那个最清净的我们称为佛,
这个过程就是清洁自身的过程,只是后世很多人搞错了,佛像不是供的是学的。
一到中国,变被功利心污染了,这个是大问题,不是当下才有的。
所以说佛法难闻更难明!就算如此,去寺庙烧香有忏悔心,也比没有好,
或许去多了遍种下善种,更有大的改观了,和尚为何要阻止人的善缘呢。
况且亲近佛,便种下善种子,现在不发,择日而发。
与各位共勉
3. 关于在巴黎请佛像(雕塑)的问题
虽然佛像在表象上汉传的和藏传的有很大区别
其实本质都一样,佛菩萨的名字不一样,外相不同,但仔细考据都是同一个菩萨
如藏传的金刚萨埵菩萨就是汉传的普贤菩萨
而藏传里面也有阿弥陀佛...其实都是名字相貌的差别而已,追本溯源都是一样地
佛菩萨示现万千相就是为了方便度化不同的人,可谓因地制宜
看你对哪个佛菩萨有信心,生欢喜心,就供奉哪尊佛菩萨了
如果家里不是很大,比如只有一间卧室
那一定要放在有门的柜子或书橱里面,并用红布或黄布全部遮盖
按规矩是不能放卧室的,尤其不是单身
但如果地方实在小,那也没办法,但一定要有个封闭的厨
佛像拜放的位置朝向也是有讲究的,不过巴黎大家住的可能不是很宽裕,再说巴黎房子的朝向很乱,就不研究这个了
关于在巴黎哪里可以请到佛菩萨的塑像
塑像一定要作工比较精美的,太粗造的建议不要请,而铜塑还是尼泊尔产的最好,而且据说尼泊尔的铜山当年都被释迦牟尼佛加持过了
请汉传的塑像
我估计也只有巴黎佛光山可能有,得去问问了
也可以去巴黎法华寺问问
附: 佛像的摆放有何讲究?
佛像应该面向东 我们拜佛应向西 但这也只是表法,只要知道西方是万物所归就可
其实家里摆放佛像,如果要讲究,就应该摆放在主位、尊位、上位,在方向上如果实在不方面摆也就不必强求
如果有专门的佛堂那最好了,不要摆放在卧室和饭厅,但一般家庭可能没有条件,尤其在巴黎很多朋友都是单室间
佛像可放置在书橱之类可以封闭的龛中,在每次烧香拜佛过后都用一张大红布盖住
尤其注意不要拜放在低于腰部的龛中,另外各种开光过后的加持品(小佛像挂件,念珠,小卡片,手镯等等)也不要放在裤子口袋里(腰部以下都不可)
如果是主位、尊位、上位,即使对着大门,也没有什*么妨碍。佛法圆融,诚心诚意最重要,余在其次。
佛像也是表法的,供奉佛像的意义是见贤思齐,学佛菩萨的样子,自利利人,自觉觉他,这才是真正的恭敬、供养,唯有如此,功德才更殊胜。
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为何吃素就不算杀生,植物也是生命的疑问?
1)
佛教里说:动物有生命,植物有生机。动物和植物,当然有些不同。
植物只有生机,生机是生长机能,因为植物也会被伤害,如果被斩断
了,亦是破坏了它的生机,但除非连根拔起,否则植物被损害后,
很多时仍然会重新再生长,所以,生命和生机不相同。但若说植物没
有感觉,只是说对一半,因为有科学实验研究发现,用音乐或与植
物对话会栽植出特别茂盛的植物。然而,人需要食物来维持生命,如
果能进步到连植物也不用吃,可以禅悦为食,当然最理想。但这个境
界,我们不能达到,则只好选择以伤害性最少的植物来吃了。动物
和人类一样好生恶死,住在屠场附近的人都会听过,屠场内动物的哀
鸣,所以古人有云:「闻其声不忍食其肉」,佛教主张持素的原因:
一方面便是要长养我们的慈悲心,另方面是提醒我们要过简单朴素的
生活,八大人觉经中曾教导我们「少欲无求身心自在」,简朴的生
活,是帮助我们从无厌足的物欲束缚中解脱出来的方法,所以二者结
合才是食素的真精神。
(2)
世尊拈花一笑,试问自己,难到摘一朵花和摘一只鸡的头给你的
感觉是一样的么?如果你觉得佛家提倡食素如此荒谬,你大可不
必如此为食荤找到借口,不管怎么说,吃了3,5年素的人,你再
叫他食肉,他便会觉得腥臭难当,这个是最现实的例子了。素菜
馆子里的那些菜名都是为了俗家所设,能不吃三净肉就已经是很
大进步了,观念的转变是有过程的,谁说戒了就立刻戒了,心理
因素相当重要的,素鸡这种东西还是算过渡词汇,最后不进食
了,达到禅悦不思食的境界,那才是佛家提倡的,而不是要求你
戒荤了就算完成任务了,门槛太高一般人还怎么过呢,所以佛的
慈悲也是,学佛给你分阶段,先从只吃三净肉开始,然后戒荤,
只吃素,最后佛陀都是只吃落下的果实而已,这个就是循序渐
进,你说的那个太离谱了,什*么和尚喜欢吃素鸡,我认识的和尚
吃的都是发霉的干菜香菇,有点豆制品都省给居士游客吃了,你
表拿变味的旅游景点的寺庙说事,就你碰上的那几个油和尚,可
别概括整个出家之众了。
(3)
在佛法中一切众生的种类即佛经中的六道就是指天、阿修罗、人、畜
生、饿鬼、地狱等,六道中共有四种不同的投生方式,即化生、胎
生、卵生、湿生。释迦牟尼佛在《金刚经》上讲四生十类我们都要
度,胎生、湿生、卵生、化生,有色、无色、有想、无想、非有想、
非无想,皆令入无余涅槃。人道和畜生道的区别:佛经上说八难,畜生
道就是其中之一。八难是没有机缘听闻佛法,所以轮回六道的时间也就
非常长.畜生道的众生,虽然寿命不长,但要脱离畜生身非常不容易,因
为它们愚痴,执着身体就是自己,所以不容易脱离畜生身。当年释迦牟
尼佛看到一窝蚂蚁,就笑了起来。旁边的弟子们问佛因何笑?佛说七尊
佛出世的时劫都过去了,它们还没有脱离蚂蚁身.一尊佛出世就算是三
个阿僧祗劫,七尊佛是二十一个阿僧祗劫,可见要脱离这蚂蚁身很难,因
为他们执着这个身不愿意放下。
关于吃肉的过患如下:佛不赞成吃肉,吃肉对于学佛是有很大障碍
的。〈入楞伽经〉断食肉品讲道:我见一切诸众生等犹如一子。云何
而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽
不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能
障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能
熏之味悉不应食。吃肉不仅会障碍我们来生转世到人天道,更会障碍
阻止我们往生净土。故此世尊是不赞成吃肉的。。在〈一切智光明仙
人慈心因缘不食肉经〉中世尊讲食肉的果报是“其食肉者犯于重禁。
后身生处常饮热铜。”所以佛法中对吃肉是持反对态度的。
"龙王!若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸
众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;
四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶
梦寝觉快乐;八、灭除怨结众怨自解;九、无恶道怖;十、命终生
天。是为十。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者,后成佛时,得佛随心
自在寿命。"世尊因此提出了放生的殊胜利益.在佛教里,把动物叫
作有情。有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。如人有思维、有
感情、有记忆力,属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动
物,它能感觉到冷热、疼痛,如蚂蚁之类的,属于低级动物。无论是
高级动物还是低级动物,都是我们不能杀生的范围。
佛学的分类不同,佛学把植物和矿物叫做无情众生,把动物和人
类叫做有情众生,人和畜生又是两个分类法。德国批判哲学家康德非
常赞成这种分类法。有情生命有一种感性的反射,不是完全理性的,
它偷生怕死.佛教主张素食最根本的原因是把一切有生命的、一切的
生命个体都看作是平等的。人是一个生命个体,其它的各种动物飞禽
走兽也是一个生命个体,既然是生命个体,那就都有贪生怕死这种本
然的天性.
生命有个界定,佛教把有生命的众生分为有情和无情,有情
感、有情识,这样的生命可以有灵性,可以在轮回中;无情就没有灵
性,它不能轮回。麦子永远就是麦子,不会变成水稻;水稻永远是水
稻,它也不可能变成麦子。它没有那种自觉的来改变自己命运的本
能。所以我们所说的戒杀就是不要杀害那些有情识、有情感、有灵性
的生命个体。我们人类总还是要生存,所以吃那些草本木本的植物同
样可以生存.
在中国的传统里,人们认为一切物类都有生命,有灵魂,有情
感,能和人做朋友,甚至恋爱和成亲了,所以有梅妻鹤子等佳话.中
国佛家所说的仁人爱物也即是说明著物与人一样的有情呢?这些简单
的植物可能并不真的有情,它的情是因為和人的思想联系着的;就像
佛家所说的从缘悟达;禅宗里留下许多这样的见解,有的看到翠竹悟
道,有的看到黄花悟道,有的看到夜里大风吹折松树悟道,有的看到
牧牛吃草悟道,都是因无情物而观见了有情生。世尊也因夜观明星悟
道,留下“因星悟道,悟罢非星,不逐於物,不是无情”的精语。
如果说讲到究竟,草本也好、木本也好,只要你是动水、要动
土、要动手,都会伤害生命,那就要分是有意的还是无意的。因此菩
萨戒是规定不得随意攀折花木,无缘无故折花、践踏草皮是犯戒。那
么释迦牟尼佛还拈花微笑呢?那他摘花怎么办?我们还借花供佛呢。
这些都是表法。
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细菌病毒真菌到底是无情还是有情?
细菌(英文:germs;学名:bacteria)广义的细菌即为原核生物是指一大类细胞核无核膜包裹,只存在称作拟核区(nuclear region)(或拟核)的裸露DNA的原始单细胞生物,包括真细菌(eubacteria)和古生菌(archaea)两大类群
病毒是颗粒很小、以毫微米为测量单位、结构简单、寄生性严格,以复制进行繁殖的一类非细胞型微生物。 病毒是比细菌还小、没有细胞结构、只能在活细胞中增殖的微生物
真菌(fungus;eumycetes)是具有真核和细胞壁的异养生物。种属很多,已报道的属达1万以上,种超过10万个。其营养体除少数低等类型为单细胞外,大多是由纤细管状菌丝构成的菌丝体
生物学上叫它们低等生物,
高等植物 高等植物是指在形态上、结构上和生殖方式上都比较复杂的,较高级的植物。譬如,它们一般都有根、茎、叶的分化,有各种组织、器官的分化,此外,关键的一点是它们在个体发育中,有“胚”这个构造,大家一定要记住啊!具有上述这些特性的植物,称为高等植物
低等植物 低等植物则是一类形态、结构和生活方式较简单,在进化过程中处于较低级的植物们一般没有根、茎、叶的分化,整个植物体呈叶状或丝状,甚至一个植物体只由单个细胞形成。而且,它们多数生活在水中,如生活在淡水中的单细胞的衣藻。由于它们的生长,可使整个水面呈现一片绿色。还有生活在海水中的紫菜、海带等。
细菌病毒真菌之类的低等单细胞或多细胞体,构成如此简单,比植物还要低等很多,谈何有情?
真菌在过去曾称为霉菌,是微生物中的一个大类,是一群数目庞大的细胞生物,估计全世界已有记载的真菌有10万种以上。它们的个头差别很大,小者用显微镜才能见到,大者可达数十厘米,如茯苓、蘑菇等。长期以来,真菌和细菌都被归入植物界,视为最低等植物。真菌与细菌还有一个明显的区别,除极少数真菌外,真菌引起的疾病,用治疗细菌、放线菌和病毒有效的药物治疗,没有任何效果,只能用专门治疗真菌病的特殊药品,才能收到治疗效果。
由此可见,真菌在生物界中的地位比细菌高得多
细菌病毒真菌当然和植物都同属无情众生了
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