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2016法国高中毕业会考文科哲学试题

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新浪微博达人勋

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2016-6-15 17:02:38

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Les corrigés gratuits du Bac philo 2016


Corrigé du Bac philo 2016 - Série L

Sujet 1 - Nos convictions morales sont-elles fondées sur l’expérience ?
Introduction / Problématisation
Lorsque d’Artagnan demande à Aramis comment s’y prendre pour séduire Milady, celui-ci lui répond qu’ « on ne demande des conseils à autrui que pour ne pas les suivre, ou, si on les suit, pour blâmer celui qui nous les a donnés ». Autrement dit : l’expérience doit venir de soi. Mais ce qui est vrai en amour l’est-il en morale ? D’où viennent nos convictions morales ?
Se demander si nos convictions morales, c’est-à-dire les normes qui inspirent nos conduites, dépendent de l’expérience, c’est douter de la capacité de l’individu à respecter les valeurs éthiques par leur seul enseignement. Il s’agit donc de savoir si la vertu peut s’enseigner, si l’éducation peut suffire à nous protéger contre la tentation de mal agir ou si le progrès moral de l’individu ne peut venir que des errances qu’il constate et déplore chez autrui, voire des expérimentations illicites qu’il fait lui-même et qu’il corrige après en avoir éprouver l’amertume.
Retrouvez l’intégralité du corrigé sur Philomag.com >>
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Sujet 2 - Le désir est-il par nature illimité ?
Introduction / Problématisation
Le désir est le sentiment d’un manque, accompagné de la conscience de l’objet de ce manque et de la tendance qui nous pousse à le combler. Il est caractéristique de l’homme à tel point qu’une vie sans désirs n’en est pas véritablement une à nos yeux.
L’association entre désir et absence de limite donne lieu à trois interprétations possibles. En premier lieu, le désir peut être dit illimité au sens où il ne s’arrête jamais d’advenir : même quand il est provisoirement satisfait, il finit par renaître. De plus, le désir est illimité dans la mesure où il fait en sorte que ce que nous pouvions considérer à première vue comme une limite mise à notre action ou à notre condition d’homme ne le soit de sorte que nous la refusions pour la dépasser. Enfin, le désir implique aussi l’illimitation car il est souvent synonyme d’excès et de démesure et pousse l’homme à agir au-delà de ce qu’il serait raisonnable de faire. Autrement dit, il abolit le sens de la limite.
Nous devons cependant nous interroger pour savoir si, par nature, le désir représente nécessairement tous ses aspects à la fois car, dans ce cas, cela signifierait qu’il est à la fois privilège et menace, puissance créatrice et destructrice. Ne peut-on pas penser un usage possible du désir permettant de dissocier « illimité » et démesuré ?
Retrouvez l’intégralité du corrigé sur Philomag.com >>
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Sujet 3 - Explication de Texte
Hannah Arendt, “Vérité et politique” (1964)
Introduction / Problématisation
Hannah Arendt se pose ici la question, non sans ironie, de l'objectivité de l'histoire. Dès la première phrase, en évoluant l'opinion et l'interprétation, elle engage la réflexion sur le terrain de la supposée subjectivité de l'historien, sur la question des faits : qu'est-ce qu'un fait historique ? Qu'est-ce qu'un fait objectif ? En quoi l'histoire, plus que toute autre science, serait incapable d'établir objectivement les faits. Le propos d'Arendt ne vise pas seulement à établir la scientificité et l'objectivité de l'histoire, contre ceux qui pourraient reprocher aux sciences humaines en général leur trop grande subjectivité. L'auteur cherche également à poser une forme d'éthique ou de responsabilité de l'historien. Précisément parce que les faits existent bel et bien objectivement, l'historien ne peut prétendre utiliser le passé comme il l'entend, à des fins politiques ou idéologiques. Il s'agit donc de voir en quoi on peut parler d'objectivité de la matière historique, en dépit des "difficultés" liées à l'histoire, qu'Arendt évoque et ne nie pas.
Retrouvez l’intégralité du corrigé sur Philomag.com >>
http://etudiant.aujourdhui.fr/et ... de-philosophie.html



2016-6-15 17:05:20

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本帖最后由 Tadzio 于 2016-6-16 10:03 编辑

2016年法国高考哲学作文题最新出炉:试试看你会写吗?

中国日报巴黎6月15日电(记者 庹燕南 实习记者 崔荻)法国当地时间6月15日,2016年法国高中会考(Bac)拉开了帷幕。
当日中午,在每年最引人注目的哲学考试结束后,走出考场的法国高中考生们有的大呼“简直是一场灾难!”,也有人信心满满说自己“引用了15位哲学家的金句”,“写起来毫无压力”。

法国高中会考的哲学作文部分,考试时长均为四小时。不同于中国高考作文部分的单一考题模式,法国高考中每一类考生的作文试题都有所区别,且均有3个主题可选,而其题材更是人文、哲学、历史等“雨露均沾”。
记者翻译了今年的法国高考哲学作文题。各位中国考生们,调出你们的思辨能力和储备的哲学知识,试试看你能写出一篇哲学大作吗?
文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)

1. 我们的道德伦理观是建立在经验之上的吗?
Nos convictions morales sont-elles fondées sur l’ expérience?

2. 无尽的欲望是人的本性吗?
Le désir est-il par nature illimité ?

3.评述美国政治理论家汉娜阿伦特(Hannah ARENDT)在其1964年著作《真理和政治》中的一段话。
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)

1. 我们一直都知道自己渴望的是什么吗?
Savons-nous toujours ce que nous désirons ?

2. 为什么我们学习历史是有好处的?
Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l’histoire ?

3. 评述法国哲学家、数学家勒内笛卡尔(René DESCARTES)在其1644年著作《哲学原理》中的一段话。
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)
1. 工作得越少,生活就越好?
Travailler moins, est-ce vivre mieux ?

2. 我们应当用认知来论证吗?
Faut-il démontrer pour savoir ?

3. 评述意大利哲学家尼科洛马基雅弗利(MACHIAVEL)在其1532年出版的著作《君主论》中的一段话。

http://mobile.it168.com/a2016/0616/2713/000002713384.shtml

2016-6-16 10:00:07

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Bac 2016 : les sujets et corrigés de PhilosophieTravail, désir, histoire... voici les sujets et corrigés gratuits du Bac philo 2016 pour les séries générales (S, L et ES) et technologiques !
http://etudiant.aujourdhui.fr/et ... de-philosophie.html
2016-6-16 10:08:53

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Tadzio 发表于 2016-6-16 10:08
Bac 2016 : les sujets et corrigés de PhilosophieTravail, désir, histoire... voici les sujets et co ...

关于上述转帖文章中几处翻译的不同意见如下:

文科考生试题 / Série L (littéraire)(三选一)

1. 我们的道德伦理观是建立在经验之上的吗?
Nos convictions morales sont-elles fondées sur l’ expérience?
更改:我们的道德信仰是建立在经验基础上的吗?


2. 无尽的欲望是人的本性吗?
Le désir est-il par nature illimité ?
更改:欲望本身是无止境的吗?

3.评述美国政治理论家汉娜阿伦特(Hannah ARENDT)在其1964年著作《真理和政治》中的一段话。
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)(三选一)

1. 我们一直都知道自己渴望的是什么吗?
Savons-nous toujours ce que nous désirons ?

2. 为什么我们学习历史是有好处的?
Pourquoi avons-nous intérêt à étudier l’histoire ?
更改:为什么研究历史对我们有益?

3. 评述法国哲学家、数学家勒内笛卡尔(René DESCARTES)在其1644年著作《哲学原理》中的一段话。
理科考生试题/ Série S (scientifique)(三选一)

1. 工作得越少,生活就越好?
Travailler moins, est-ce vivre mieux ?

2. 我们应当用认知来论证吗?
Faut-il démontrer pour savoir ?
更改:我们应当用论证去认知吗?

3. 评述意大利哲学家尼科洛马基雅弗利(MACHIAVEL)在其1532年出版的著作《君主论》中的一段话。




仅供大家一道探讨
2016-6-16 10:51:41

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