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关于哲学探讨 :我们为什么缺少“哲学”?(转帖)

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新浪微博达人勋

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2016-6-1 15:01:43

新浪微博达人勋

什么是科学
#科技/广州/2017.03.19/67616 次观看

大家好,我是张双南,摩羯座,天文学家,天体物理学家。我平时所做的事情是研究黑洞,还有宇宙的演化,但是我今天给大家带来的演讲是《什么是科学》。

2月25号有一场大辩论,关于阴阳五行是否应该写入《中国公民科学素质基准》里面去。为什么有这么一场辩论呢?

2016年4月份,科技部、中宣部等多个政府部门联合推出了《中国公民科学素质基准》,在里面明确地把天人合一、阴阳五行作为中国公民提高科学素养需要学习的东西。看到这个,我在朋友圈里面写:我的内心是崩溃的,崩溃的,崩溃的。

很快,我们几个朋友就写了一篇文章,在网络上面发表了。第二天我的另外一个朋友孙小淳教授,他也写了一篇文章。他说,张老师最好内心不要崩溃,这件事情不是糟得很,是好得很。然后我们就持续争论了大概一年。终于在2月25号,我们举行了这一场大辩论。

在座有很多年轻的朋友们,30年前不存在的朋友举一下手,我看看有多少。还是挺多的。1984年我从清华大学本科毕业,我觉得书读得不够多,继续到中国科学院读研究生。又读了两年,我觉得书还是读得不够多,决定到英国留学。然后我就真的发现我书读得不够多。

为什么呢?因为在和我的同学、同事,还有老师讨论我的研究工作的时候,他们经常问我一个问题:What is the science of this?你说的这件事里面的科学是什么。我每次都一脸茫然,我知道什么是物理,什么是化学,什么是天文,什么是生物,我不知道什么是科学。

我们知道在中国的传统文化里面,对这件事情是模糊不清的。这事实上也印证另外一个问题,就是所谓的李约瑟难题。李约瑟是研究中国科技史的英国专家,出版了很多中国科技史的著作。他得到了一个结论:中国古代的文化和技术都曾经比西方发达,有些地方远远比西方发达,但是中国没有产生出来现代科学。他问了一句话:为什么没有产生。这就是所谓的李约瑟难题。

科学到底是什么?要想理解科学是怎么发展的,我们必须回到古希腊人的宇宙观里面去。

(此处省略一万字……关于科学是怎么发展的,考虑到内容太高能可能导致你们放弃阅读,我们把这段调到结尾了)

那么从这个时候开始,事实上科学是什么,什么是科学这个问题就已经能够回答了,所以我下面就会给大家做一下总结。但是在这之前,我还是要给大家讲一个故事,这是普京大帝的一个故事。多年前普京还是总理的时候——我们都知道他当了总统又当总理又当总统,下一任当什么我不知道。

在他当总理的时候,当时德国和俄罗斯在联合研制一颗天文卫星,研究暗能量,这颗卫星今年晚些时候将会发射运行。普京听取了这个项目的汇报,他觉得非常好玩。就问俄罗斯科学家,啊,非常有趣,暗能量听起来是蛮好玩的,我想了解两个问题:第一个问题是暗能量到底有啥用,第二个问题是暗能量危险不危险。我想在座的各位想问这两个问题的人很多,所以你的水平是跟普京完全在一个层面上面。

这个问题问完了之后,俄罗斯科学家没有办法回答。当时德国科学家在场,就说普京总理问了什么问题你们这么为难,俄罗斯人就重复了这个问题。

这个德国科学家说,这个问题我们也经常被问到。我们这么回答:如果一百年前你问爱因斯坦先生相对论是否有用,相对论是否危险,爱因斯坦只能回答三个字:不知道。因为的确不知道。

爱因斯坦当时为什么研究相对论,因为他发现了牛顿理论还有以前的理论有问题、有缺陷。而不是因为以前的理论不那么有用,以前的理论有危险,跟这些事情没有关系。他只是想回答一些问题,来进一步理解自然规律,所以他有了相对论。

但是今天,一百年之后,我们知道相对论既有用又危险,核电站的原理,相对论;我们到医院里面去做各种诊断所用的加速器原理,相对论;我们手机GPS导航的原理,相对论。

所以今天离开了相对论,我们没有办法生活,所以相对论很有用。危险不危险?非常危险:原子弹、氢弹全是相对论的应用。一百年之后,我们知道它既有用又危险。但是,是否有用、是否危险,不是我们做科学研究的目的,我们做科学研究的目的是为了理解自然规律。

普京听了之后说,哈哈,我终于明白了,这个项目很好,往前走,给你们钱。所以今年这个卫星将要发射运行,所以这是对科学的理解。

我一开始讲了李约瑟难题,为什么中国古代很先进,但是没有发展出现代科学,或者我们今天称作的科学。爱因斯坦也曾经被问过这个问题,他的回答是这样子的:他说我们都知道现代科学之所以能够发展出来,之所以能够发现这些规律,是由于两件事情,一件是起源于希腊的形式逻辑,另一个是起源于文艺复兴时期的伽利略为代表的实验科学。中国古代的先贤们既不懂得形式逻辑,也不懂得实验科学,因此没有发展出来现代科学一点都不奇怪。

当然这句话我们也可以说其他民族也没有发展出来现代科学,发展出来现代科学的民族是非常少的,没有发展出来丝毫不丢人,发展出来只是从希腊文明那一个分支出来的,其他的文明都没有产生。

杨振宁先生对这件事情也曾经有过回答。杨振宁说由于中国人懂了两样东西,所以发展不出来科学。这两样东西是什么,是《周易》和《周易》里面的核心内容:天人合一。所以我等一下也要稍微讲一讲这件事情。

那么科学是什么?我们从爱因斯坦的回答,以及刚才我总结的从地心说到日心说,到开普勒、到伽利略、到牛顿,我们就知道,他们一直在追问太阳系内行星运动到底是什么规律。因此科学就是刨根问底。

如果我们更精确地描述一下,科学具有一些什么样的性质特质,或者说科学的要素。我们知道科学具有三个要素,分别是:科学的目的,科学的精神和科学的方法。

科学的目的我前面在讲普京的故事的时候已经说了,就是发现各种各样的规律,可以是自然的规律,可以是人类的规律,也可以是我们社会活动的各种的规律。

而科学的精神,六个字:质疑 独立 唯一。质疑我们可以看到,不断地在质疑已有的行星运动的规律,质疑地心说,质疑哥白尼的日心说,质疑开普勒定律背后是什么原理,还有爱因斯坦质疑牛顿的引力的本质是什么,我们的科学就不断地发展。

而独立,说明不管谁做这个研究,得到的结论都应该是一样的。这是从亚里士多德开始就认识到的事情。人和自然是分离的,人不会影响自然的规律。

唯一更是表明你最后做的结果应该是一样的。

而科学的方法,我刚才实际上也已经讲了,你必须要进行逻辑的推理,要进行演绎的计算,要进行实验的验证或者观测的验证,所以要有逻辑化、定量化、实证化,只要不满足这些条件的,那我们统统都不把它称为是科学。

这里面我们可以举很多例子,很多其实是很好的东西,但事实上它不是科学,它可以是文化,可以是哲学,但是它不是科学。

阴阳五行就是其中的一个例子。阴阳是什么,阴阳是说任何事物都有正反两个方面。五行是什么,金木水火土五个元素,认为宇宙间任何事情的运行,都是由这五行的相生相克所影响的。因此它可以解释任何东西,但实际上又不能帮你理解任何东西,因为它不能够做出任何定量化的东西,它不能够进行任何的实证。这就是为什么阴阳五行尽管历史非常悠久,但从来没有揭示过一条自然规律。

我们在今天所看到的现代科学,教科书里面没有任何一个规律是通过阴阳五行揭示出来的,也没有任何一个规律和阴阳五行哪怕有任何的关系。所以阴阳五行是文化,是哲学。

那它的出现有没有进步?有进步。在阴阳五行天人合一之前,解释自然现象都是用神灵,用鬼怪,用巫术,阴阳五行是希望用自然的现象,用朴素的唯物主义来解释。所以和以前的装神弄鬼相比,它是一个重大的进步。

比如说在阴阳五行之前,说地震是什么,是“神龟摆尾”。有地震了,那个神龟到哪里找呢,也找不到。有了阴阳五行之后,就不说是“神龟摆尾”了,说是阴阳两气相逼导致的地震。这个听起来好一点,哪个阴阳两气其实咱们也不知道,但是毕竟不再搞装神弄鬼了,所以还是一个进步。但是和科学真的并没有建立什么关系。

我们看看在这种文化之下,我们会怎样思考一些问题。我从一个非常简单的成语“杞人忧天”来讲起。杞国有一个人,每天担心天要塌了,地要陷了。所以他说天塌地陷了,我在哪里活着呢,我就没地方活了,因此废寝食。废寝食不是去读书去了,而是得了抑郁症,睡不着觉。当时他的感觉就是这样子的。

那么怎么办呢,他有一个很好的朋友,今天来讲就是心理咨询师。心理咨询师来看望他,说你为什么要担心这件事情呢,天显然不会塌下来,地显然也不会陷下去。他仔细解释这背后的道理,他说天就是气嘛,你天天在气里面走来走去,呼吸自如、行走自如,怎么会担心它塌下来呢?

然后这位“蓝瘦香菇”的老兄就说了,啊,如果天是气的话,那天上的星星、月亮、太阳,为啥不落下来呢?这个心理咨询师又说了,这个心理咨询师对阴阳五行是非常在行的。他说这些星星、太阳、月亮,其实都是气里面的光,光怎么会掉下来呢,它就是掉下来也没啥事对不对?

他说那这样很好,那地呢,地要塌了怎么办呢?他说你看,地都是一大块一大块的东西,就像这个舞台一样,你跺一个脚它也很结实,你不要担心它掉下去。他说,啊,原来我不用担心,因为它不掉下去,所以就没事了,结论就是这样。

这个故事到此就结束了,但事实上为什么天不塌下来,为什么地不陷下去,为什么日月星不落下来,这里面有深刻的大气科学问题、地球科学问题、力学问题、天文学问题。你要仔细地研究,现代科学全部都能从这里面出来。

但是我们的祖先没有刨根问底追问这些问题,我们在自圆其说。啊,因为不塌下来所以不塌下来。到底是不是这样,我们并不管它。我们非常地实用,既然没有塌下来,就不要担心它塌下来。

所以从这些故事我们可以看得出来,我们中国的传统文化里面是不是缺少科学的元素。一直到今天,我们仍然在用杞人忧天来嘲笑那些不切实际、异想天开的人。我们如此嘲笑这些人,我们就不会刨根问底。我们的文化,我们的科学怎么能够发展?

我们再来看一个更重要的事情。我们常常说中国古代的四大科技发明:指南针、造纸术、火药等等,这个大家都知道。这些事跟科学有关系吗?它们都是技术。我们掌握了这个技巧,但是我们的祖先从来没有问,为什么指南针会这样,为什么纸可以这么造出来,为什么会有这个,为什么会有那个。我们的祖先没有追问背后的道理,来追寻背后的规律。我们只满足于这些技术能够给我们带来实用的功能,到此为止。

我自己是做天文学研究的,我们中国传统的古代天文学观测也比西方发达,比西方很多国家发达,有一些方面是全世界领先的。但是我们在人类认识宇宙的七次飞跃中都无所作为,一点都没有。

我们中国古代先进的发达的天文学哪里去了?去了两个地方:理论方面变成了马(伯庸)老师刚才讲的占星术、算命。技术、实用方面,我们有二十四节气——种地够了,所以我们就到此停住了。所以我们理论上没有形成天文学的理论,连地心说都没有形成。技术上面也没有形成农业科学,实用达到目的就行了。

比如说我今天所从事的工作,我说我是做天文学研究的,更具体来讲,我是造出我的望远镜放到卫星上面去,然后在太空当中观测黑洞,观测宇宙,这是我具体的工作。

我们中国可以说是世界上少有的航天大国,在人类历史上发射的专门用于科学研究的卫星有多少呢,一百多个。有人说如果各种都算上的话,几百个可能也是有的,但至少一百多个是有的。中国什么时候才有呢,几年前才开始有,最近也才有一两个、两三个而已。在这之前我们根本不做。我们老说我们航天科技非常发达,不是,我们航天技术非常发达,我们航天科学极为落后,非常落后。

所以从古代的传统开始,一直到今天,我们始终重视的是应用方面,重视的是技术,而对于背后的道理,向来是不重视的。导致一个什么结果,导致这个会场里面我们所有的东西,包括我们的衣服,我们用的设备,所有的这些技术,所有的这些原理,全部、百分之一百来自于西方,没有一点来自于中国,这就是结果。

我们显然不能继续这样下去,我最后以我自己的另外一个故事,来作为我今天演讲的一个结束,几年前Science《科学》杂志的记者来采访我的时候,他问了我一个问题,他说你在国外已经是大学教授了,过得好好的,为什么回国来选择这么一条道路。

我当时的回答是这样的:我说我在国外做大学教授我就要教课,我发现我的教科书里面所有的名字全部都是外国人,里面所涉及的科学发现,都不是来源于在中国本土工作的科学家。有中国人在国外做出来,但是在中国本土上做出来,一件也没有,绝对是零,从中国古代到现在,绝对是零。

我说我出国之前,我非常自豪,我们的民族据说是有五千年的文明史。我出国读了这么多年的书,最后终于当了大学教授,原来发现我学的所有的知识,我教给别人的所有的知识,全部是外国人的,不是我们中国人的。我说我想改变这个情况,所以我决定回国。

最后回答为什么最开始有那么一个大辩论,这个大辩论我是持什么观点。

很显然,阴阳五行不会教给我们科学,阴阳五行不是科学,既没有产生科学,未来也不会带给科学。要学习科学、要理解科学,我们就要老老实实地谦虚地回到科学的本源,来学习真正的科学,理解什么是科学。

我的报告就到这里,谢谢大家。


好了,以下是刚刚省略掉的那一万字……


古希腊人认为地球是宇宙的中心,代表人物是毕达哥拉斯和亚里士多德。这个学说当然非常有道理。因为我们在地球上每天都看到太阳升起,所有的星星升起、落下去,都往一个方向走。大部分情况下都是这样,所以我们觉得所有的天体都是围绕着地球做运动的。


基于当时的天文观测知识建立的模型 / 根据李向东在2011年天文学会年会的报告修改

如果一个学说是正确的话,未来的观测和实验应该一直能够证明它,但如果它与未来的观测和实验有矛盾,那么这个学说就需要得到修正。果然这个学说后来得到修正了。我在这个地方特别要讲一下亚里士多德,他是我们所谓形式逻辑,或者形而上学、自然哲学和物理学的创始人。

我们要想追踪到科学的起源,是需要回到亚里士多德,甚至有时候还要回到更早一点,亚里士多德的师爷,也差不多是我们数学和哲学的创始人:苏格拉底。他认为整个宇宙当中所有的东西都是数,所以他得到结论:万物皆数。他的学生柏拉图更进一步,认为不仅仅是数,而且背后有道理,他说万物皆理。

到了亚里士多德,这个情况就发生了变化,亚里士多德认为这个世界这个自然是有规律的,而这个规律是独立于人的,人可以通过观察来理解这个规律,他把研究规律的这个学问叫作物理学。

我们看看从亚里士多德的地心说开始,我们是怎么建立的现代科学的第一套理论——经典物理学。我刚才讲了,如果说亚里士多德的地心说是对的话,那么我们每次观测到的天体的运动,都应该是从东往西走。但事实上不是这样。后来的观测表明,有些天体,比如说火星,它大部分时候是由东往西走的,有时候又从西往东走,叫作逆行。

这个逆行就没有办法在亚里士多德的理论模型里面得到解释。那怎么办?已有的理论模型有了问题,那就需要修改你们的理论模型。

托勒密的修改办法是,每一个天体仍然是绕着地球在运动,但运动的同时它自己还有一个小轮子,绕着它的轮子也运动。所以当绕着轮子运动的方向,和它沿着地球运动方向相反的时候,你就看到它短暂地有个逆行。所以用这种办法解释了行星的逆行的观测。

托勒密本轮说

但是有人不同意,有人从美学的角度认为托勒密的这个学说太复杂了。所以哥白尼就说,那么我换一换,我把太阳放到宇宙的中心,地球还有其他所有的天体,都绕着太阳做圆周运动,而且是精确的圆周运动。为什么是圆周运动?他认为圆是宇宙当中最美的一种几何。但是仍然有很多的观测他不能够解释。

哥白尼日心说

后来开普勒通过继承了他的老师的一些观测资料之后,发现了三定律。他发现仅仅需要把哥白尼的日心说里面的完美圆轨道,变成椭圆轨道,就立刻可以解释当时哥白尼的理论所遇到的一些问题,这样和观测数据的拟合就非常好了。但是开普勒并不能够向别人解释,为什么天体做椭圆运动而不做圆运动,所以当时很多人其实还是不相信他的开普勒定律的。

开普勒定律

这个时候,科学史上一个非常伟大的人物,伽利略,就出现了。伽利略发明了天文望远镜,他立刻对太阳系里的行星进行了观测。

伽利略对科学的另外一个贡献,也是更重要的贡献,是他发明了实验科学。亚里士多德尽管是现代科学的鼻祖,但是他不主张做实验,他认为我们只能做观察,只能来观察自然,而不能够制造出来任何人为的环境。但是伽利略认为这样不行,我们必须要做实验,通过实验来验证、检验已有的规律,来发现新的规律。所以实验科学的鼻祖是伽利略。

伽利略纪念邮票

我们都知道的比萨斜塔的实验和一系列的这种实验,都是伽利略所开创的,所以伽利略建立了现代科学的自然研究方法。也因此,爱因斯坦对伽利略极为推崇,认为伽利略是开创了科学革命的第一人。甚至于爱因斯坦认为他比牛顿还要重要。

当然我们现代科学的革命,是在牛顿的手里达到了顶峰。牛顿提出了牛顿三大定律,牛顿的万有引力定律建立了人类历史上第一套完整的自然科学理论。当然,牛顿的贡献还不仅仅如此。牛顿在他那本巨著《自然哲学的数学原理》里面,通过假设了牛顿三定律和万有引力定律作为公理,然后进行了大量的演绎的推导,推导出来了开普勒三定律,这在当时是了不得的事情。

我刚才讲了,开普勒拟合猜出来了开普勒三定律,但是他不能回答为什么有,而牛顿就回答了。有的原因是因为有我的牛顿三定律和万有引力定律。所以牛顿在人类历史上第一次用更基础更深刻的科学规律推导出来了已知的经验规律。

第二个重大的贡献,苹果砸到了牛顿的头上,让牛顿想起来了万有引力定律。牛顿立刻就想到,这样的事情,这样的规律,在宇宙当中是不是普遍适用的。这就是为什么他把他得到的万有引力定律,用来推导开普勒三定律。

所以牛顿假设了科学规律是普适的。所以没有所谓的中国的科学、西方的科学,没有所谓传统的科学和现代的科学,科学就是科学,科学规律是普适的,在牛顿那个时候就已经建立起来了。

那么从这个时候开始,事实上科学是什么,什么是科学,这个问题就已经能够回答了。所以我下面就会给大家做一下总结。但是在这之前,我还是要给大家讲一个故事,这是普京大帝的一个故事。



完整演讲稿

2019-6-23 15:02:28

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新浪微博达人勋

本帖最后由 Tadzio 于 2016-6-3 22:18 编辑

这是一个对“哲学”知之甚少的人的一些疑问,一直藏在心里,憋在我心里十分难受。今天吐出来,求教于“哲学”研究者和对此有兴趣的人。或许因为我对“哲学”不甚了解,其观点有不妥之处,但有一点却是无法否认的:中国“哲学”与西方“哲学”不是一回事,而且中国基本上不存在“哲学”体系。
======================================================



我的回复:

如上文所及,中国稀缺的即不是哲学,更不是有哲学思想的人。中国所稀缺的是系统性哲学体系。或者说,中国没能产生出具有系统性哲学思想的人。其原因,我将在下一段落来谈。事实上,列入世界哲学史中,中国古代先人的名字不少。如果说在西方是以苏格拉底,柏拉图创立了西方哲学的根底。那么,在中国有文字记载的历史上,则有由孔子和老子开启的古代中国哲学思想的先河。并以此孕生出诸多的思想者,如墨子,孟子,韩非子。。。其涉猎面多是对社会如何构筑,以及如何统治那些依附于该社会的人的政治问题。以主要的思想主张可大致分为四个学派:



孔子,其主要思想,强调的是社会结构,并主张将对每个人在其结构内欲于角色化,并明确不同角色间的相互关系,进而要求人们依各自在社会上的角色与之相应关系,来确立其在社会上所处的地位,要人们接受这样的理念并尊从这种关系。。。。



老子,其哲学思想,主张无为而治,达到与自然和谐的境地。 。。。。



墨子,师从儒者,在仁爱的价值观体系上与之基本一致,但在对待天帝,鬼神,命运等态度上却大有不同,并最终舍弃了儒学,建立起自己的“哲学”思想体系。在治国之道上,墨学宣扬仁政,主张建立兼爱的社会价值体系;



韩非子, 其主体思想,主要指法家思想,有了法制的理念,将法,术,势,三派兼容并顾,集法家之大成。从而将制人治国之术提升到前所未有的“高度”——君权神圣不可侵犯,君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民,以建立一个君主集权的封建国家。



(法。术。势。论韩非子思想 http://www.ruiwen.com/news/57314.htm



综合四派的主要所倡导的“哲学”思想,不难看出,均离不开对人及其所依附的社会之表面现象的观察,而没有对所提出的问题进行实质意义上的深入追究,而是去专注于研究对人的管理或统治术上。四派的共同点在于侧重于对社会构筑方式的建术,目的于对人的管理或统治的建术。归结为一句话,就是对权力划分和治人术的研究和实施。其中依老子的思想最为开明,开明到脱离了现实的人文社会本身。直到以韩非子的统治术的残酷,残酷到,极尽其服务于始皇帝统治中原之最大功效。



从以上例子不难看出,中国与西方,在哲学起初萌芽的那一刻就有着实质性的不同,区别就在一个《问》字上,即问什么?怎样问?要阐述这个问题,首先,不得不引入一个词,其法文是:Être,英文是:Bing。 翻译成中文就是《存在》的意思。而在中文里这个词压根就不曾被提及过(当然,我们不能彻底否认或许曾有先人提及过类同的概念,但无文字记载,故无法考证),就更别说予以确却的定义了。
为什么说提及《Être》这个概念是如此至关重要的呢?因为这正是一个哲学思考起源所不可逾越的根本问题,同时也是终极问题:我是谁?我从哪里来,要到哪里去?



人们总能看到,好奇心强盛的孩子们,总在不停地向大人们提出各式各样的问题,porquoi?pourquoi?pourquoi?没完没了,并渴望大人们能给出解释。然而,大多的成人们对此现象早已司空见惯,随随便便应付了事。便殊不知他们所提出的很多问题正是哲学界起初提出的,并且要面对并解决的问题。如若把其众多的问题归结到一个根上,那正是这一与起源于终极于一体的哲学问题:我是谁?我从哪里来,要到哪里去?通过对此问题的不断探究,由此为人类认识世界开辟了一个无限广阔的天地。有如将人类智慧插上千万个翅膀,推动了自然科学的不断发展,促使了人文科学从原始蒙昧的奴役中获得解放,使得那些从传统迷信诸小神的至酷中逐渐醒来的人们,重见人类理性之光。如果说,科学是打开世界的一把金钥匙,那么,哲学便可以堪称为撬开科学之门最初始的杠杆。



谈完《Être》之后,现在再论及的是形而上学的问题。首先要强调的,这里不是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概念,而是指在“哲学”的意义层面使用这个概念。在这个意义上,“形而上学”是一种追求超越经验的关于无形世界的统一性原理的理论。由于传统的思辨哲学家都把“哲学”视为关于超验的世界统一性的理论,所以他们也在这个意义上把“形而上学”视为哲学的同义词或代名词。



当人们问道,中国先人们到底有没有过波及过形而上学这一理念?如果有是否对此给出出过明确的概念,其定义有如何?他们对形而上学的研究进程是怎样的?其研究的成果如何?



要想回答诸多此类的问题,我们唯一的办法只有去查史料,看看那里是有由与之相关的记载。以下是我从前人的著述中查寻到的其中一段引述:



“metaphysical”的中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语,由日本明治时期著名哲学家井上哲次郎翻译。[6]  晚清著名学者严复则采用了玄学这一翻译,后经清末留日学生将大批日制汉语(日本称和制汉语)带回国后,玄学这一译法渐渐被形而上学而取代。中国近代思想家严复拒绝使用井上哲次郎的翻译,根据老子《道德经》"玄之又玄,众妙之门",把“metaphysical”一词译为玄学,但由于日本翻译的一些词汇虽然不甚贴切,却往往更为简单易懂,更容易被当时受教育程度普遍较低的中国民众所接受,因此虽然“形而上学”一词未必就比“玄学”更为合适,但最终“形而上学”还是击败了“玄学”,扎根在了汉语之中。



由此可见,中国曾有形而上学的提法,亦即证明曾有过这样的思维过程。但要问及,这样的思维方式从何而来?当然只能从对那个最初始最朴素的《Être》的意识中而来。但在前面我曾提到,在中国查不到《Être》这个词,更论及不到其概念了。那么那个《玄》之意是从何而生?依我个人理解,在古代朴素中国人的意念中,朦朦胧胧地对《Être》有意识,但始终处于一种说不清道不白的状态。到此,想必读者会提出两个问题:一,为什么当时的国人没有发展出对学问一追到底的精神?二,为什么在不去对求真《Être》的境况下,却能衍生出经不起逻辑推敲的玄学?对这两个问题,我曾试想过,先人们或许不会没有想到过和尝试过,或许是因为他们的努力和尝试无法成功所致。如果这样设想成立,那么新的问题又来了,是什么原因致使他们的尝试不成功呢?我给出的解释有两个:一是,没能找到解决问题的途径或方法——逻辑推理;二是,没有一套解决逻辑推理问题的理想工具——缺陷性语言。说到此,便是我将在下面尝试对《中国为何上不存在“哲学”体系?》问题的回答。



西方与中国语言体系的本质区别:



汉字体系:
字或词:象形文字,直接表意,没有准确严格的定义,能给人以极大的想象空间,能激活人的发散性思维。



字母体系:
字或词:只表音不表意,每个字或词均被给出确切的定义,由此便有了每个字或词都被赋予其准确含义和概念。
汉字体系:



没有严格的语法规则;没有时态,语态等规则性变化;没有严格意义的句子结构(内在逻辑层面的)。比如对于一个句子,可以砍掉一节或几节,句子还能活着。人们可以通过想象力去解读缺失的部分,但解读的结果因人而异,终了是一个大致相似的结果,但却永远得不到一个统一的结果。没有对句子完整的严格要求。没有对语义精准的苛求,事实上也无法苛求,因为没有对词的精准概念进行定义。适合于写诗歌,散文。。。



字母体系:
有严格的语法规则;有时态,语态等规则性变化;有严格意义的句子结构,即内在逻辑性。否则,一个句子就造不出来了。再比如,对于一个句子,你不可以随意砍掉任何一个字或词,那样的话,你下一层楼就无法造了。因为句子与句子之间是有关联逻辑的,如果你将其中一个句子的部分砍掉了,随之两个句子之间的逻辑性就缺失了,就会显现出句子结构的病灶。这就好比要构筑一座楼,缺少任何一个部件都会使这座楼生病,如若是重要部件,那楼就造不下去。



总之,字母体系构筑的语言是表逻辑的,再加之有确定意义词的概念,理论上讲就具备了构筑一套思想理论体系的方法和工具。



这就是我所尝试给出的对 《中国为何不存在系统的“哲学”思想体系?》的解释。


2016-6-3 22:14:24

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新浪微博达人勋

《古希腊哲学》目录
[color=var(--color-contrast-high)][1]◎ 拉斐尔名画《雅典学院》
转帖链接:
https://yixiuer.me/notes/ancient-greek-philosophy/

2019-12-17 15:37:28

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新浪微博达人勋



" L'homme est une corde tendue entre l'animal et le Surhomme, une corde au-dessus d'un abîme."
Friedrich Nietzsche

2016-6-1 15:12:20

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新浪微博达人勋

本人上述所写,只是一个讨论帖。

不是论文,谦虚点讲,本人实在不具备那样的水平。

只希望对此题目感兴趣的人,参与讨论 ,并给出帮助,并提出新的见解。

谢谢!
2016-6-3 22:23:22

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新浪微博达人勋

很高兴能看到这么精彩的文章,很开心。不过,“汉语言的表达缺乏严密的逻辑性一说”,早有耳闻,今日有幸重逢,乘机反驳,就拿楼主的文章为例,我认为全文中每一句每一段落,都还是非常讲究上下文之间的逻辑的,如断章取义,反而理解不了楼主的文字寓意了。我们中国人在日常的生活工作的口语中的确是广泛存在这种现象,需要再次确认才能完全把握对方的完整准确的含义和所指,其实,英语、法语、日语的口语中也都有这种现象,所以单单指汉语言缺乏逻辑性而西语则严密有加一说,是悖论。我个人的结论是,语言的逻辑性高低,仅取决于使用者个人思想的逻辑性高低,不关语种的事儿。
2016-6-16 10:12:23

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redandy 发表于 2016-6-16 10:12
很高兴能看到这么精彩的文章,很开心。不过,“汉语言的表达缺乏严密的逻辑性一说”,早有耳闻,今日有幸重 ...

谢谢你的回复,我想只就你文中如下一句话:


“我个人的结论是,语言的逻辑性高低,仅取决于使用者个人思想的逻辑性高低,不关语种的事儿。”

提出一个论题:

"思想的逻辑性与语言的逻辑性谁决定谁?“ 的问题

换句话说,要证明一个人其思想的逻辑性,要通过什么来表述?


希望感兴趣的人们参与讨论
2016-6-16 10:32:25

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redandy 发表于 2016-6-16 10:12
很高兴能看到这么精彩的文章,很开心。不过,“汉语言的表达缺乏严密的逻辑性一说”,早有耳闻,今日有幸重 ...

谢谢你的回复,我想只就你文中如下一句话:


“我个人的结论是,语言的逻辑性高低,仅取决于使用者个人思想的逻辑性高低,不关语种的事儿。”

提出一个论题:

"思想的逻辑性与语言的逻辑性谁决定谁?“ 的问题

换句话说,要证明一个人其思想的逻辑性,要通过什么来表述?

希望感兴趣的人们参与讨论

2016-6-16 10:34:11

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新浪微博达人勋

太棒了,感谢楼主的指导。我认为一定是思想决定了语言,语言只是思想的表象罢了。
2016-6-16 10:50:21

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新浪微博达人勋

表述思想的方法很多,语言、文字、图形、游戏、科技、战争等等,语言和文字可能是人能掌握的最简单的方式。
2016-6-16 10:56:05

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新浪微博达人勋

为什么我认为是思想决定了语言呢?我们常说的“词不达意”,就是语言表达不了心意的意思,为什么发生这个现象呢?语言这个工具的使用水平高低不同罢了。但并不代表该语种的逻辑水平不行。
2016-6-16 11:05:05

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新浪微博达人勋

准确地说,是思想的逻辑性决定了语言的逻辑性,例如,谈判中,我们质疑对方的语言表述含义的时候,实际上就是在质疑对方思想的真实逻辑,也就是语言表象背后的思想。
2016-6-16 11:12:06

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新浪微博达人勋

本帖最后由 Tadzio 于 2016-6-16 11:26 编辑
redandy 发表于 2016-6-16 10:50
太棒了,感谢楼主的指导。我认为一定是思想决定了语言,语言只是思想的表象罢了。 ...

我个人的想法是:

意识创造了语言,
如本能意识促使人发出类似语言的信号;
再如劳动意识促使人创造出简单的交流信号,亦可谓之简单语言;
再如高级意识,如友谊,爱情,生与死,灵魂,直至人们问起:我是谁?我从哪里来?要到哪里去?这样的哲学问题的提出。促使人类需要更高级的语言去表述,即对语言的要求的概念清晰,语义精准,语句的内在逻辑严谨。。。。。

于此,这种高级的思想意识的表达对概念清晰,逻辑严谨的要求就成为了必须。进而使之表述人的思想的系统性逻辑性成为可能。

由简单的意识发展成为思想,再发展成有系统性的思想。在此过程中,人类在不断地创造语言,直至高级语言: 字的确定含义,词的准确概念,词与此之间的罗列所需的严格的语法规则,语句之间的逻辑关联。。。。。



这何止是语言呐,简直就是在建筑一座华丽精美的精神殿堂。
2016-6-16 11:20:15

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新浪微博达人勋

你上面提出的问题很多,涉猎的面也很广,待我吃晚饭后再回复你。
谢谢!
2016-6-16 11:30:35

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新浪微博达人勋

楼主所说的“要证明一个人其思想的逻辑性,要通过什么来表述?”一问,实际上所有的事儿都能用语言表述得清,但是在实践中往往会发现由于表述水平的高低,结论并不是很乐观,往往反映不出人们实际的思想逻辑,或者反映出来的思想它本身就是完全缺乏逻辑性的,这两种本象都普遍存在。原因就是“表述”这个工具的应用水平是因人而异的,但是跟语种没有关系。故不能说汉语言相比西语言缺乏严密的逻辑性。
2016-6-16 11:41:52

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新浪微博达人勋

“字的确定含义,词的准确概念”,实际上在汉语言中本身就是存在这些精准衡量标准的,我本人就常常要求与我对话的人明确某某词汇的场所、时间、对象、数量、方向等等可以量化的方式加以明确,这是汉语言可以做到的,“量化”就是个很好的工具,可是往往很多人做不到,我个人认为是思想逻辑的混乱。或者有意的含糊其辞或隐瞒。
2016-6-16 11:52:36

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